兴教寺大殿；二殿是滇西遗存的明代重要建筑。两殿气势雄伟，巍峨壮丽，建筑风格古朴典雅，富有地方民族特色。其高低长宽尺度与粱柱之数，与白族木匠所遵的(木经i歌诀中“九五出六，用墨逢六”之数相同，是研究古代白族建筑工艺的宝贵实物资料。

    大殿四周外山壁顶，现存有明朝永乐十五年（1417年）绘制的20多幅壁画，出自沙溪甸头村画匠张宝手。其题材广泛，人物众多，形象逼真，线条流畅，色彩绚丽，融佛教故事与世俗生活为一体，承南诏、大理国《南诏中兴画卷》、《张胜温画卷》之遗风，充满神话气氛，’颇有民族风格，是古代白族绘画艺术珍品，也是研究古代白族宗教、艺术的宝贵实物资料。当代画家曾临摹其中的壁画送北京展出，轰动京华文化界，引起各方重视。这些壁画中最有特色的当数《南无降魔释迦如来会》、《太子游苑图》、《罗遮大佛母》等，著称绝世精品。

    《南无降魔释迦如来会》图，民间又称为《释迦牟尼会》或《释迦牟尼降魔图》，整幅壁高1．5米，宽3．03米；画中绘有女性化的释迦牟尼，内外皆饰彩云，并有两道光芒左右散射。整座佛像安然祥和、端庄秀丽，佛脚下两侧绘有两个大力士，好像竭尽全力地抬着佛座。壁画下方绘有一贵妇，两年轻女子立于马车中，前有白马跪伏。马车前有一老妇。图下方绘有一勇士张弓欲射；侧立二女同乘马车中，两匹白马作奔驰状。整幅壁画构思独特，贵妇、侍女、猛士等各具神态，栩栩如生。值得注意的是，释迦牟尼佛像在这里变成了“女身”，很有研究价值。

    《太子游苑图》创设了山水秀丽、景色宜人的氛围， 画中的国王、太子栩栩如生，融合在美丽的景色中。文武官吏、男女侍从小心谨慎地服侍着国王和太子。这幅壁画被专家推崇为南诏、大理国时期宫庭生活的真实写照，与现存于台北故宫博物院的《张胜温画卷》一样，是研究南诏、大理国的重要资料。

    《罗遮大佛母》图，在民间又称为《佛母降魔图》，画高1．60米，宽1．80米。上绘有一尊佛母，头戴宝冠、两耳穿环，身着短袖衣，服缀璎珞。画中佛母有6只手，中间两手各持火焰宝珠，又有两手持弓欲射，另两手曲掌向外，整幅画表现佛母的神通广大，能伏妖降魔。

    古代剑川沙溪是“茶马古遭”的必经要冲，兴教寺的壁画，对研究当时的宗教、文化、艺术，都有重要参考价值。