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白云里面石中央，人说其间是上方。
山有桑田浑拟俗，佛无国上亦称王?
这是明代诗人丘兆麟游览九华山时题写的一首小诗。诗的大意是说：“九华山—带云缠雾绕。怪石林立，人们都说那儿是天广的仙界。但是据我看来，山中桑梓农田俨然，与外界并没有什么多大的不同。再说金乔觉纵然修 炼成佛了，可仙连一寸土地也没有，又怎么能够称地藏王呢?”丘老夫子认为金乔觉在儿华山没有一寸土地，因而 不能被称作地藏王。实际上，九华山附近的人们都知道九 华山周围方圆百里之内部是金乔觉的领地——地藏道场，并且尊称金乔觉为“九华老爷”。在他们中间还一直流传着金乔觉袈裟借地的神奇传说。
闵氏十子奋战恶龙的时候，九子和九条青龙一起被白发老翁化成了九座山峰，花龙被化成了九座山峰之间的龙溪河。当时十子中间的老小固为手中握有镇妖宝珠， 因而没有被化成山水。由于九子山是他的父亲和九位兄长以鲜血和生命为代价换来的宝地，因此他自然而然地 也就成丁九子山这—带的主人。从此，老小在九子山中耕田放牧，生儿育女，一代一代地传丁下来。传至唐朝，他的后肚子孙中出了一位名动字内的人物，名字叫让和。闵让 和为人乐善好施，在九子山中修桥补路，行医送药，为人们做过不少好事，当地人们都尊称他为闵公。闵公很早就在家中独自修行十大善业，那就是身不行杀生、偷盗、邪 淫之事，口不言妄、绮、贰、恶之语，心不起贪欲、瞋恚、邪 痴之念。闵公还经常在家中开设斋会，款待四方僧众。经常来他家参加斋会的僧人有九十九位。闵公因僧众不满 整百，深感遗憾。
这一日，闽公听说九子山中来了一位苦行僧，赤脚麻衣，一个人独自住在南台(就是现在的神光岭)的一个山洞里苦修，人们称他为“洞僧”。便让儿子赶紧上山去请 “洞僧”前来参加斋会。
这“洞僧”不是别人，就是后来名闻天下的金地藏金乔觉。金乔觉奉是新罗国(朝鲜)王室子弟，因为深信佛法，虔诚修行，他毅然抛弃了贵族生活，二十四岁独自一人渡海来华宣扬佛法。他来华以后，最先到达普陀山，那时的普陀山已经被观音菩萨辟做了自己的道场，金乔觉 一脚踏上普陀山，整个山峦立即沉下去一半，他自知不能在此久留，便转身西行，一径来到九子山。到了九子山，金乔觉立刻被这里奇丽的山水吸引住了，他一路翻山越岭， 足迹踏遍了九子山的峰岩泉穴，最后来到了南台，找到一处山洞，住了下来。
“阿弥陀佛，蒙施主厚赐，贫僧日后若能广接香火，必请庄主父子共同享用。”说完，金乔觉脱下身上的袈裟，向 空中一展，顿时山风骤起，—。袭袈裟，越旋越高，越展越 大，最后将九子山大大小小九十九座峰峙一齐罩住。
闵公一见大惊，赶紧匍伏于地：“老朽乡野俗人，不知神僧今日驾到，罪过，罪过!老夫愿将这九子山中九十九座山峰，方圆百里领地尽献神憎，以作道场，请朴憎笑纳。”
金乔觉连忙伸出双手扶起闵公，“多谢施主，多谢施主！” 闵公又深施一礼：“神憎，老朽父子早有修善本意，一直苦于与佛祖无缘，今日得遇神僧，还请神僧收老朽父子为徒。”
金乔觉欣然应允，于是闵氏父子当即拜金乔觉为师。 由于闵公家中尚有一些俗务需要处理，就让儿子先随金乔觉出家。三天之后，闵公处理完家中一叨事务之后．也亲自来到九子山中出家为僧了。
从此，闵氏父子就和金乔觉一起在九子山中虔诚苦修。
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