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重信誉，讲团结互助，是壮族重要的道德观。古代的西瓯、骆越人，就有“与而不求其报”的助人观念。就是说，我给你什么东西，或帮助了你什么事，并不要求以后你报答我什么，表现了其为人豁达、慷慨之风。唐、宋时期的俚、僚人勇敢自主、为人“质直尚信”，“重贿（慷慨给人财物）轻死”。就是说，他们勇敢自信，为人直爽，重信誉，肯帮助人甚至给他人以无偿赠与，却不怕牺牲自己，并形成历史传统。这是壮族为人最要紧的道德观念。对于结交的朋友，有言必信，有约必至，有事必帮，真诚相处。对朋友的欺诈、背叛行为不仅十分反感，而且常常怒而绝交。对失信者，以后就不愿再次交往。壮族很注重团结互助。建房时互助，生产时互助，婚丧事互助，生活困难时互助，遭危难时互助，是历来的、普遍的传统。特别是生产中的“打背工”，即换工互壮乡胜景助，不计劳动力的强弱，不计男女，不计报酬的互助，千百年来一直保持着。但若是谁失掉信誉，别人就不跟他谈什么团结互助了。在村子里，在亲友中，一家猎获鱼兽、杀猪宰牛或收到食物礼品，必送赠邻闾、亲友一份，宁可自己少享用点也不在意；为人慷慨正直，是他们的秉性；对于斤斤计较自己得失，不理睬别人受苦受难的，在壮族人看来，这是不能与之交往、共事的小人。在日常生活中，他们希望平等的礼尚往来，对往而不来者，是心存恼怒的，而且不再理他了。
壮族崇尚勤劳，鄙视懒惰、行乞。交友，先看他是否勤劳诚实；行乞，则被人看不起。壮族乡村中的生活贫困者，宁为佣工，决不行乞，故打工者多而乞丐绝少。他们认为，只要勤于劳动，自然有出路。用自己的劳力换得饭吃，才觉得体面、无愧。不劳动而去讨饭，是懒惰，是丧失做人的尊严，使人讨厌。所以壮族父母长辈告诫子女的除了敬老爱幼、与人为善之外，就是辛勤劳动，不能好吃懒做当乞丐。选媳妇，择女婿，无不把这两条作为标准。无论是媳妇、女婿、儿女，老人总是要求他们好好劳动，早出晚归，出工出力，如果是晚起早睡、游手好闲，则会受到批评，以致怒骂或驱逐。他们把懒汉比作懒狗。懒，是找不到吃的。“勤不富也饱，懒不死也饿”的民间谚语，充分反映他们尚勤鄙懒的道德观。
鄙商观念。在壮族的道德观念中，偷盗是可限的，人人可抓可打；懒惰行为是可耻的，人人指责鄙视；经商者大秤进、小秤出，抬高物价，牟取别人的血汗钱，也是不道德的，因此受到鄙视。壮族地区历来商品经济不发达，经商的人少，史籍上也记载“唯知耕作，不事商贾”。这点，除人们文化素质低、生产力水平低以外，与鄙商的道德观念密切相关。对走衬串寨的商贩，用一枚针、一根线换农民几斤米、几斤豆，甚至一只鸡、一只鸭，总感到商人奸巧，自己吃亏，但不换又不行。上街卖猪卖米，见商人嘴滑，讨价还价，又哄又骗，诚实而又不善言辞、汉语也不大熟练的农村壮人，见到他们从自己手里买走东西后，转手又高价倒卖，从中赚钱，心中甚为恼火，总感到商人在欺诈乡下人。他们老实诚朴的本质和商人一本万利的观念是格格不入的，自己不愿经商，也劝告子女不要经商，不要做奸巧的人。故他们与杂居的从事农业或手工业劳动的汉族人通婚的较多，与经商的汉族人通婚的极少。这叫“有女不嫁商人仔，有仔不娶商人女”。反之，商人认为乡下壮人只会出力，不会盘算，生活苦多，因此也不大愿娶壮家女。但壮族人因生产生活的需要，还是要同商人打交道，做交换，吃点亏也得忍受。总之，鄙商，源于壮族诚实勤劳、反对损人利己的道德观，是一种古朴原始的平均分配的平等观念的反映。
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