姚华(1876—1930)，字重光，号茫父，贵州贵阳人，清末民初我国著名的学者、诗人和书画家。一八九七年中举。一九○二年应聘主讲于兴义笔山书院。一九○四年中进士，任工部虞衡司主事。戊戍变法时东渡日本，就读于法政大学。归国后改任邮传部船政司主事兼邮政司科长。随即徒家北京，住宣武门外莲花寺。民国初年，曾任参议院议员、北京女子师范大学校长。嗣因军阀混战、政局紊乱，遂隐居破寺中，以出售自己创作的诗词、书画和颖拓为生。
戏曲理论家：
《菉猗室曲话》是姚华考审明代毛晋刻《六十种曲》的论著,奠定了姚华作为戏曲理论家的地位。
另一著作《曲海一勺》“主旨在昌明曲学,较全面系统地论述曲的源流、艺术特点和现实价值等,试图将有关曲学知识系统化”。《曲海一勺》长期受文论学界重视,被人民文学出版社收入《近代文论选》。
姚华、王国维和吴梅曾被时人誉为鼎足而三的一代曲学大师。
画家：
其画冠绝京华、驰誉中外。他深谙画理,绘画技巧精益求精,成功地把传统技法与个人风格结合起来,与陈师曾、齐白石齐名,同为画坛主将。
书法家：
无论真草隶篆,都具有深厚的传统功底,又善于跳出古人臼巢,走自己的路,形成独具特色的个人风格。他在笺谱、刻铜艺术方面造诣精深,并独创了“颖拓”艺术。
著名诗人、词曲大师：
对诗、词、曲、赋有较深的研究,擅长诗歌,早年的《藜峨纪行》组诗,绮丽清新,宛如出水芙蓉,颇受行家好评。其词存量较丰,体制完备,题材多面,声律稳贴。
文字学家：
“一生肆业于文字训诂,可谓专精”,众多名流大师高度评价他为“一时大师”。
寒门才子：
贵阳市花溪区党史办的同志查访到姚华祖上来黔,落户于花溪区久安乡打铜寨。这里交通闭塞,位于崇山峻岭中,环境封闭,经济落后。姚华家世代贫寒,生母镇宁费氏,是少数民族,自幼孤苦,十多岁被卖到贵阳,与姚华的父亲成婚。
姚华1876年4月26日生于贵州贵筑(今贵阳市)。出身寒微,祖辈、父辈无人识字。自幼聪颖好学,靠每试得冠军,食廪饩(清代经岁科两试,成绩优异者,由政府给廪膳、补助)求学。青年时,遇到富有启蒙思想的教育家严修(范孙),严于光绪乙未(1895年)出任贵州学政,后选省内40名高材生在贵阳学古书院深造,姚华名列其中,从此得以系统研习典籍,涉足算学、格致、时务等科学知识,开始接受变法维新思想。姚华多方受严修奖掖,从而其文字学、经学大进,并在学古书院秋闱中举。严修选其试卷呈礼部,并在贵州广为传播,树为榜样。
姚华中举后,撰写出《小学答问》、《说文三例表》等文字学著述,在贵阳开门讲学授徒。学生中有陈光焘(筑山)、文宗潞(彦生)、熊继成(述之)。这三人后来都留学日本,学有所专。
1902年,贵州兴义笔山书院聘姚华为山长(院长)。该书院规模较大,设备完善,办得出色。姚华主讲笔山书院一年,不仅在讲授传统经学上深受社会好评,并在该院传播科学知识和改良思想,使笔山书院焕然一新。学生中有数十人日后留学日本。其中有王文选(伯群)、何应钦(敬之)、王文华(电轮)等民国军政要人。
姚华做学问和创作大都在北京,但终究是贵阳这块沃土哺育成长的,他的成就属于故土。
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