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| 您的当前位置：首页 >> 景点 >> 贵阳 >> 贵州屯堡:锁定明朝的江南文化 |
六百多年前，浩浩的江南大军来到了偏处一隅的贵州，他们除了带来当时中央政府的政治目的外，也带来了江南独具韵味的水乡文化。踏进当时的落脚地，眼前恍如时光倒流...江南的朋友，想了解一下六百年前明朝时期您的祖先的生活状况和文化风情吗？贵州有他们活生生的影子在跃动呢！
在中国，我不知道在还有哪一个民族或部落至今尚还保存着明朝时期江南水乡的原生态文化。但是，令人感到奇怪的是，在贵州却有那么一些村落在至今都仍然活生生的保存着明朝时期的江南水乡文化。这，就是贵州的屯堡人。“天下之山，萃于云贵，连亘万里，际天无极。”贵州地处云贵高原，是一个典型的山的王国。由于特殊的地理环境，气候因素以及人文等诸多因素所致，使得贵州的整体文化呈现出以农耕为主的山地文化。而江南一带地处水泽之滨，以捕鱼为主，兼以刺绣等，故也就形成了洇洇的水乡文化。
那么，这洇洇的水乡文化怎么竟落脚到了贵州这个山地之乡，并且延续了六百多年了呢？
让我们将历史的镜头回放到明朝初期去吧。
“平滇”战争
明朝洪武初年，朱元璋为统一天下，以形成稳定集中的政治局面而发动了多次所谓的“平滇”战争，企图将踞守在云南一直未肯臣服的元朝梁王刺瓦尔密一举扫平。而这其中规模最大的一次当属洪武十四年(公元1384年)的那一次了。
那年的九月，朱元璋封颖川侯傅友德饿征南将军，永昌侯蓝玉，西平侯沐英为左右副将军，调动了三十万江南大军发动了历史上有名的“调北征南”讨伐滇黔的战争。大军从云南的原溪和湖南的沅州进入贵州，战争持续了近两年的时间。明军每攻克一处，就留下一部分兵士驻守。当战争结束后，驻守在守地的兵士就开始一边实行军屯，一边继续操演练兵，以防不测之变。
在贵州他们主要驻留在西线的安顺一带，而安顺乃“黔之腹，滇之喉”，明军此举尚属高明，守住了腹部，守住了咽喉，那么黔、滇两地也就恁是无法相通连了。他们屯军的地方被称为哨、卫、铺、堡、屯等。当时这部分进驻大军并非是心甘情愿千里迢迢地来贵州的，而是被采取抽丁的方式强迫进军贵州的(有的兵士还携带着家眷)。同时，这也是贵州历史上最大的一次移民，这批江南水乡汉族移民的到来，无论是对贵州的经济、政治还是文化都产生了深远的影响。他们到了贵州后就被分为几个移民集团，并分别被安置在不同的民族地区。现在贵州的一些“湖广人”、“南京人”、“穿青人”、“屯堡人”等就是那时划分在不同区域内屯军后裔的称谓。
浩浩的江南大军的到来除了带来了当时中央政府的的政治目的外，也带来了江南独具韵味的水乡文化。如江南的建筑文化、服饰文化、民间文化以及一部分典型的随军文化。当然，江南文化落脚贵州并非完全是以独立的姿态而存在的，绝大多数已经在贵州这块独特的土壤里与其它本土的文化“发酵”而滋生出另外一种风味别具，魅力无限的“屯堡文化。
屯堡人
脚步刚刚踏进屯堡，你就会发现，来来往往的屯堡妇女们皆穿着一身宽衣大袖的右开襟长袍，淡蓝色的，开襟上绣着杂色的滚边。长袍外面又穿着较短的码裙，腰间系着色彩斑斓的丝绸腰带，腰带在身后结着坠子，微风拂过，飘逸翻飞，极有韵味。
妇女们的的头上全都包着或青或白的帕子，帕子上再覆着一张色彩迥然的头巾。悄悄的露出的发型显得很是独特，头的两鬓梳了两绺在在耳畔，成凤头状，向额前微展发绺，重心则向后倾斜，头顶分两道发路，中间又再梳成独立的一绺，有人称其为“三把头”或“凤阳头”。并曾以此称屯堡人为“凤头苗”。然而，他们的语言却又是带着浓重江南口音的汉语。仅凭这点就已经完全推翻了“凤头苗”的误解。
据屯堡人说，屯堡妇女的头饰和服饰在婚前和婚后是有很大的区别的。
婚前，姑娘梳着独独的一条辫子，头上不包帕子，很清纯很俊俏。而衣服的上衣则是小袖的素色的长袍，并以布为腰带。
婚后，妇女头上挽着发髻，并用银做的细练簪绕髻一圈。包青色或白色的头帕。并且必须穿大袖长袍，前襟点缀着花边，腰带改用丝绸腰带，后面打着结。江南的丝绸工艺在屯堡妇女的丝绸腰带上得到了较为突出的体现。这条丝绸腰带是屯堡妇女最庄重，最昂贵的装饰品，任何人都不能随意地触摸。结婚的时候，新娘子还要剪眉，扯脸，也就是将脸部的汗毛和前额的毛发一齐剪掉，并把眉毛剃成细柳状。
屯堡妇女的服装颜色主要以蓝、绿、藏青、藕荷色为主，却绝少有红色的。只有在结婚的时候，新娘才穿一次鲜红的嫁衣，而这红嫁衣的风采也就成了屯堡妇女一生种记忆深处的经典风景，那是她们一生种的幸福极致。与妇女们截然不同的是屯堡的汉子，他们的服饰都一色的汉族服饰。如果仅从他们的服饰来看，根本就判断不出他们是否来自于遥远的江南的。他们的嘴上叼着长长的烟斗，两眼眯着，神情泰然。而故乡的印象是否在祖辈的口承种留在了他们的记忆里呢？那一派烟雨朦胧，那一片依在洇洇河畔的楼影，那飞檐翘角的青砖四合院，那盈满了水的灵柔的丝绸哟……
屯堡宗教信仰
宗教在屯堡几乎无所不在。不知是当年从江南泊来的，还是因为深受贵州本土民族文化信仰的影响所致。而屯堡人则说祖先以来都是这样的。经过一段时间的观察，我们发现屯堡人所信奉的神灵主要是以历史上有关军事方面的人物以及汉族所普遍崇拜的诸般信仰。如崇拜关羽、道士、巫婆、阴阳端公、山神等。每逢农历五月十三日，屯堡人便要举行一次大规模的“迎菩萨”活动。彼时，各个村寨的屯堡人都举着用木头雕刻的“关圣帝”塑像，游场串坝，以供人瞻仰。在屯堡。几乎每个村寨的大姓家族都设有祠堂、祭庙。而每家的堂屋正壁上均设有神龛，神龛下面又设置有神坛。神龛中，屯堡人供奉的神位显得丰富而又复杂。既有佛教人物，又有坛神赵侯，还有祖先牌位以及有关诸神。宗教已经完全渗透到屯堡人的精神和意识里面去了，他们对宗教非常虔诚。
在屯堡，随处可见大大小小的庙宇。为了表达他们对佛祖的虔诚，有的屯堡妇女竟然跋涉了两百多里的路，从安顺徒步到贵阳黔灵山的弘福寺来烧香叩拜。而且，她们还规定，朝山拜佛的妇女得从不再生孩子时后开始，倘若朝山拜佛后，又再生孩子的话，那么一切都的从头再来。因为，她们认为，只有身子干净了，才能表示对佛祖的虔诚，佛祖的惠泽才会垂青于你，颠沛的心灵才会得到神灵的慰藉。屯堡人设立的神坛是一种小型的瓦罐，里面盛着香火和黄色的草子。而祭坛的方式则是采取跳神和跳花两种。
据《安平县志》记载：“正月元旦至十五，击鼓以唱神歌，装扮傩神，沿村逐疫，所至之寨，比款以酒食，九月祀五显神，远近咸集，戏舞终日，至暮乃歌。”
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