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宝光寺的各个殿堂内，挂着历代名家的书法和绘画伤口共四百余幅，但其中真赝混杂，难以确辨。唯有清末著名画僧竹禅的书画，全系真迹，弥足珍贵。
竹禅（1824-1900年），清代四川梁山（今梁平县）人，俗姓王，少年出家于梁山报国寺，受戒于双桂堂，通诗文、善书画、工篆刻。竹禅年轻时，和一大家闺秀相爱，犯了佛教戒规，被官府捉拿。成都将军完颜崇实念其有才，从中援救，遂离梁山，栖身于成都附近的宝光寺和龙藏寺。这两座寺庙的住持，都属于梁山双桂堂破山祖师传下的法脉。因此，竹禅备受优待。他在龙藏寺一年多，与寺内方丈、蜀中诗僧含澈（即雪堂和尚）论诗谈禅，相处融洽，并结为同庚好友。竹禅离蜀赴上海时，雪堂还命弟子星寿做竹禅的随身侍者。竹禅四十见左右云游大江南北，“所至名山古刹，多有留墨，体格高超，轶唐迈宋，人是以珍重之”。以后，他又多次到北京，出入于王公巨卿间，与翁同龢、徐甫阝等相友善，一时名满天下。
竹禅一生，书画成就最为显著。他绘画长于人物与竹石，晚年居南海普陀山白华庵时，著有《画家三昧》一书，教人以画人物、竹、石之法。此书风行于世，近年又由北京市中国书店影印出版。竹禅书法师宗怀素，精于狂草，二十见后练写一种新的书体“九分禅字”。竹禅所作书画，每每题诗作跋，并自刻“王子出家”、“破山法嗣”、“竹禅”等印章，并有《印谱》及《刻心经句印》一卷行世。
目前，竹禅书画传世者已极为有限，而宝光寺却多达三十二件，其中属于国家的二级文物六件，三级文物二十六年。现择其部分精品介绍如下：
通景竹屏 竹禅平生爱竹，又是一位禅僧，故取名竹禅。竹禅画竹，效法清初画家郑板桥。他常在蜀山竹林中细致观察竹的各种形态，“必得成竹于胸中，上而尖顶，下而笋根，使全身透露，影现檀栾，庶几风晨月夕，恍惚遇之。”因此，竹禅画竹，姿态万千，颇有神韵。通景竹屏一堂共四幅，以拟人手法，题为吟风、烘晴、醉雨、承露，用浓淡不同的墨色再现了竹子在风、晴、雨、露中的各种神态。这些画是竹禅于光绪二十一年（1895年）在南海普陀册白华庵绘制的，后由雪堂的弟子星寿带回龙藏寺珍藏。一九三一年，星寿又将这些画转赠给宝光寺。
十六罗汉像 竹禅作为一位佛教徒，很喜欢画佛、菩萨和罗汉像。年轻时，他得见唐末著名画僧贯休画的十六罗汉石刻拓片（现宝光寺七佛殿中尚有一堂），如获至宝，数年中，乃潜心摹绘了十几堂，送各丛林供奉。送龙藏寺的一堂，又由雪堂和尚木刻拓印传世（现宝光寺念佛堂还残存两幅），影响颇大。竹禅画罗汉不墨守陈规，敢于创新。贯休的十六罗汉，画法奇古，一直作为后世的范本，清乾隆帝还有题赞。竹禅经过琢磨分析，细阅佛典，指出了贯休画中的错处，并根据《弥陀经》所述，重绘了别具一格的十六罗汉像。竹禅一生中共画过四堂罗汉像。现挂在宝光寺大雄宝殿两侧的一堂罗汉像，是竹禅在光绪十五年（1889）秋，由湖北武昌寄回蜀中的。画的上部，以“九分禅字”篆其名号，以草书题其来历。所画罗汉，形态殊异，神光迸露；罗汉所倚怪石，或威猛若狮虎，或狡诘如鹰隼。而竹禅另一些画中的怪石，则又孤寒若钓叟，或俊俏如美人，其意味无穷。
捧沙献佛图 竹禅喜作书画大品，虽是宽大的纸幅，但还嫌不能挥洒自如。晚年有诗云：“老僧年迈七十七，终日手中不释笔；纸长丈二犹嫌短，信手拈来涂粉壁”。宝光寺说法堂右壁的《捧沙献佛图》，即是“九八加一老比丘”棗七十三岁的竹禅在上海的杰作。这幅画高六米，宽五米，如此大品，世所罕见。捧沙献佛又名小儿施土，画的是佛教《贤愚因缘经》里的一个故事：释迦牟尼佛与弟子阿难入城乞食，遇一群小孩在路旁游戏，他们将泥土作成房屋与仓库。其中一小孩见佛来到，顿生布施之心，即捧仓中名为“米”的沙土献佛以表虔诚。一百多年后，这个小孩转世当了国王，就是统一印度的阿育王，其他小孩也作了国王的大臣。这幅巨画，松干挺拔，竹节秀劲，佛祖面目慈祥，儿童行为天真，实是一幅形神兼备之佳作。
九分禅字 这幅字是与《捧沙献佛图》大小相同、左右对称的，为竹禅创造的一种奇特书法。此书结体长方，兼有小篆与隶书（八分书）笔意，禅味悠长，故竹禅为它取名为“九分禅字”。字高15厘米，共得一千字，写的是《华严经》序文。后有行书跋语一则，说明了这种字体的来历与写字的时间、地点等。跋语云：
如是之字体，从古未有也，曾经五十余年写成。如是，更其名曰“九分禅字”，与八分隶书而为筹。待时在光绪二十有二年小阳月，书于上海客次。九八加一老衲衣人竹禅。
上述巨幅字画，是竹禅按宝光寺法堂两壁的尺寸大小而作，由雪堂和尚的弟子星寿从上海带回宝光寺的。
墨狮 竹禅不仅擅长于画人物，还擅长于画动物。宝光寺东方丈内的一幅墨狮，更引人入胜，传为神笔。竹禅画狮，讲求于神似。他巧妙运用墨的浓淡，画了一头神采奕奕、昂头翘尾、脚踏禅云的狮子。无论你站在任何角度观看，狮子的眼睛都直盯着你。稍一移步，好象狮子的眼神也跟着转，尾巴也跟着摇哩！竹禅在画上题了一首诗：
竹解心虚叶似个，我不成佛也是错； 维摩台中方丈地，能容八万狮子座。
此外，竹禅在宝光寺的书画还有《阿弥陀佛》、《四大菩萨》、《凌云高节》、《宝贵寿考图》及楹联等。每幅字画各具特色，耐人玩味。
光绪二十六年（1900年）春，七十六见高龄的竹禅应双桂堂僧众之请，带着他一生积存的数箱字画，回蜀接任方丈，并于年底圆寂。其墓有联云：“携大笔一支纵横天下，与破山齐名脍炙人间”。由于封建社会的世俗偏见，对竹禅这样有理论、有实践、有成就的著名书画僧没有作出公允的评价，甚至肆意诋毁，说什么“家有竹禅画，必定是娼家”。因此，民间一些人不敢收藏竹禅字画，任其散佚。现在，四川除了宝光寺和双桂堂外，竹禅传世的书画的确不多了，这是十分令人惋惜的。
释竹禅与九分禅字，竹禅；四川人。相传东汉上谷人王次仲创八分书，魏晋时称楷书为隶书，因别称带有明显波碟的隶书为“八分书”，以示区别。竹禅在八分书的基础上，历时五十年，新创九分书。自言“所加一分即禅味矣”。现存四川新都宝光专的《华严经序》，为竹禅晚年所书。一幅面积达三十三平方米的巨幅九分掸书，全幅lo02字，字迹似铁笔勾勒，自首至尾，刚劲沉着，风格淳厚。此幅巨作，体现篆、隶兼美的艺术风格，然又似篆非篆，似隶非隶，不为法脱，而又不为法缚。竹禅以书法体现“禅意”，可谓意匠深蕴。
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