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客家山歌是极具民系特色的文艺形式。闽西民间广泛流传的山歌、民谣，具有独特的、鲜明的通俗性和流传性，是直接反映劳动人民社会生活与个人情感、遭遇的吟唱。山歌的表现形式淳朴、自然、真实，乡上气息格外浓厚，尤其是结构短小，韵味和谐，琅琅上口，易歌易记，流传方便，因此群众基础十分扎实，可谓“处处有山歌，人人唱山歌”。
闽西客家山歌，大致可分为劳动歌、情歌、仪式歌、儿歌、革命山歌和新时政歌。
劳动歌:这类山歌是出自劳动中的切身感受而吟唱的，与其时其地某项工种紧密结合，情真意切.
情歌:情歌是各地山歌中主要的、占极大数量而且极精采的部分，闽西客家情歌也不例外，其中并不乏具有深沉的情思，大胆的披露，热烈的追求，美好的愿望，以劳动者本色相见，毫无虚饰和矫情，富泥土气息和山区色彩。情歌中有一些运用“赋”、“比”、“兴”的手法表达得极形象化，有的已接近了通俗的七言律诗。
仪式歌:客家山歌中，有一类属礼仪、习俗、节令、祀典方面的歌，多在婚丧喜庆和四时八节以及举行祭祀等之时吟唱的。
儿歌: 像我国所有的民族一样，儿歌朗朗上口。
革命山歌:闽西是第二次国内革命战争时期的根据地，5个客家县都是当年中央苏区的组成部分，广泛流传着丰富多采的革命山歌。革命山歌在宣传革命道理，推动革命工作和鼓动群众、打击敌人上，发挥了极大的、特有的作用。革命山歌不但在老区客家人中广为传唱，连红军的布告也有用山歌形式写的。当年的中共闽西特委宣传部长邓子恢，被称为“山歌部长”；教育部的阮山亲自收集、编唱了很多革命山歌。
时政新歌:新中国建立后，生产、建设突飞猛进，经济、社会各项事业有了长足的发展，人们的精神面貌也起了巨大变化。这些都为闽西客家山歌注入了新的内容，从而出现了一大批讴歌新时期的时政新歌。
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