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在西藏农村，除了藏历年外，就数望果节热闹了。
望果节流行于农区，是藏族人民预祝农业丰收的节日。“望”意为“田地”，“果”意为“转圈”。“望果”从字面上讲，就是转地头。
望果节没有固定的日子，一般在谷物成熟之前举行。旧西藏约定俗成是在“鸟王”——大雁南飞的季节到来之前过节。1951年后，根据农事的安排，过节的日期各不相同，拉萨从阳历八月初开始，节期三至五天。江孜、日喀则等地则在阳历七月中旬。
节日期间，广大农区人民穿着民族服装，带着经书和唐嘎等法器，老年人和小孩子坐在四轮马车上，姑娘和小伙子们，或者背着青稞酒，或者提着酥油茶，或者拎着菜盒子，聚集在田间地头巡游，尽情歌舞。巡游完后，举行赛歌、赛马、赛牛、射箭、抱石和摔跤等活动。
“望果节”已有15OO多年的历史。据《苯教历算法》记载，早在公元5世纪末，即布德贡杰时期，雅砻地区已开始兴修水渠，使用木犁耕地。为了农业丰收，藏王布德贡杰便向苯教教主请求赐以教旨，教主教农人绕田地转圈巡游，求“天”保丰收。这就是“望果”的来源。
苯教统治时期的“望果”活动，以村落为单位，全体乡民出动，绕本村土地转圈游行。队伍由捧着柱香和高举幡杆的人引路，接着由苯教巫师举“达达”（绕着哈达的木棒）和羊右腿领队，后面跟着本村手拿青棵穗和麦穗的乡民，意为“收地气”、求丰收。巡游之后，把谷物穗插在谷仓或供在禅龛上，祈求今年好收成。随后，进行娱乐活动，有角力、斗剑、耍梭标等。后来，哪个教派在西藏占统治地位，“望果”活动便渗入哪个教派的色彩。如佛教统治西藏时，转地头巡游队伍的前头，便有人举佛像、背经文，人们把农业丰收的希望寄托在“佛”、“菩萨”的保佑之上。
现在过望果节，人们打着各色彩旗，擎着青稞穗、麦穗。身着新装的农人抬着用青棵穗、麦穗搭成的“丰收塔”，举着标语，敲锣打鼓，唱着歌曲，绕田边转地头。节日期间，人们不仅赛马、射箭、唱戏、跳舞，而且还举行丰盛的郊宴。
望果节第一天是娱神活动，村中的头人把男女巫师请上神坛，并向他们献哈达、献青稞酒，请他们降神做法。降神之后，巫师带领 人们绕村子转三个圈，然后回到节日场地。节日场地一般有水可以熬茶，有树可以遮荫，有草地可以歌舞，有草原可以赛马。
节日的第二天，男女老小列队转地头。转过地头之后，人们钻进树林，用三块石头垒成灶，燃起野火，熬茶炒菜、做饭，举行野宴。
有些地方在节日期间，还要赛毛驴、赛牦牛，这纯粹是一种娱乐态动。观众只观赏毛驴欢蹦乱跳，牦牛乱冲乱撞，并不在意谁胜谁负。
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