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土族是青海特有的少数民族，互助土族自治县是全国唯一的以土族为主体民族的自治县，被称为“土族之乡”。土族花儿与河湟地区其他民族的花儿旋律有明显区别，具有特殊的韵味。
丹麻场物资交流会是融物资交流、花儿会等经济文化于一体的综合活动。
关于丹麻场花儿会的来源，也有一个美丽的传说：很久以前，这里本是一片森林。后来，一个土司霸占了这里，弄得民不聊生，连续干旱了三年不下雨，几乎旱死了所有的生物。后来，有一男一女两个人来到这里唱歌，他们不断的歌声唱来了雨，但两人也随即变成了两棵树。以后，大家为纪念这一男一女，每年在一定的时间里，就到这地儿来唱花儿，慢慢地形成了现在的花儿会。如今，这两棵由两个生命化成的树仍然枝叶繁茂，成为了当地民众心目中的圣物。
这一天，男女老少穿上艳丽的民族服装来到这里。河滩及其附近一片小小的树林子，是唱花儿的主要场所。 我们首先加入了围坐在一起的一个小群体。他们中有男有女，是同一个庄子里的，彼此之间也相互认识，但并没有亲戚关系。得知我们从北京来，他们很欢迎我们的加入，其中一男子还按当地的风俗给我们敬了两杯酒。他告诉我们，以前日子过得苦，没有好条件，虽然也唱花儿，但远不如现在热闹。改革开放后，大家富裕了，有吃有穿，心情好了，两口子感情也好，花儿会也越搞越热闹，并且与物资交流贸易结合得更加紧了。
与其他地方一样，男女对唱的花儿，主要是讲感情上的事，“她唱一句少年，我答一句回话”。这里的花儿主要也是以爱情主题为多。如：
你俩人打了一对雨伞，好像撑开了一对牡丹。
清水淌了一河滩，丹麻的会场上我们俩好。
又有如“找个朋友去过个生活”等词句，表达的均是“感情上的事”。
也有用花儿来对自己的心情进行描述的：
她的雨伞打起来花得很，唱一句少年我们都喜欢。
此外，自然也有反映其他事情的，像：“老天爷晴了云彩多，为啥不降个雨来”，唱的是天气。
除了以上外，还有完全从生活场景编出来的花儿词。我们看到，一开始，男子喝“互助大麯”，妇女喝的是另一种青稞酒；过一段时间后，男女交换各自手中的酒瓶，然后一同唱起了花儿。他们说，这是“换酒歌”。
互助土族花儿给我的一个初步印象是：他们所选用的曲调大都比较平直，没有过高或过低的音，音程高低起伏变化不大；因此听起来时，觉得特别顺耳、婉转动听。这点与七里寺花儿似乎有一定的不同。在衬词的选择上，我们听到用“哎，呀”等衬词的次数似乎较少一些。
另外，我们注意到，有时候，当一位演唱者唱完后，旁边的听众中，有人发出“哦呼”的一长声欢呼。原来，这是对歌手表示赞扬，夸他（她）唱得好。
互助是土族自治县，但也有不少汉族人。而且，一般人都同时能说汉语和土语，花儿也能同时用这两种语言演唱，并且据说以汉语演唱的花儿为数更多。以土语唱的花儿，由于是方言，又加上了许多衬词，因此有时甚至连本地人也听不太明白，需要唱者加以解释。有时候，谁想到了什么好歌词，自己又不想唱，还可以与同伴商量，让同伴唱，或是一人主唱，另一人随后跟上。
就参加花儿会的对象而言，我们了解到，这里能否一起唱花儿主要是以有无亲戚关系为界的。就我们所遇到的情况看，丈夫与妻子甚至子女等全家在一起也并不罕见，只是他们之间不互相唱花儿。或是丈夫唱，妻子在旁边听；或是反之。而双方如果没有亲戚关系，即使互相认识（比如来自同一个村庄），他们之间也可以对唱花儿。在他们看来，他们唱花儿主要还是为了一种娱乐，“唱一句少年，我们大小都喜欢”，“花儿唱上了，歌儿唱得过我，我喜欢”。当然，由于花儿的特定的一种无法避免的“情感”成份，亲戚之间还是不会去跨越这道或许永远不能跨过的界线。
最后，就我们所见到的情况而言，花儿会似乎还不如集贸交易来得热闹。在“丹麻场物资交流会”上，我们所见的大部分还是各种摊点及做买卖的人。给人的感觉似乎与一般的赶集、圩天、农贸市场交易并无太大差别。唱花儿的，只是局限在河边一带地方的一部分人。或许，这是现在花儿会面临的一个共同的现实问题。从民间文化、民间文学发掘等角度出发，这也许是一个值得重视并进一步关注与思考的重要问题。
花儿是民歌，是艺术。它凝结着西北人民悲欢离合、酸甜苦辣的生命体验历程和风土人情习俗，包含着丰富的文化内涵，具有重要的民俗价值。它需要我们进一步努力地发掘与发展，以使其民俗价值更加大放光彩！
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