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裕固族严禁同姓同户族之间通婚，实行户族外婚制。裕固族每个户族的名字，就是本户的姓。即使不是同一户族，不同辈分的人之间也是不能够通婚的，违者不但要受到社会舆论的谴责，而且还会受到被驱除出部落的惩罚。以前，男女之间的通婚还讲究门当户对。没有儿女的家庭比较普遍的是养女婚，为了有人继承家庭财产，也是为了将来年老后有所依靠，抱养小女孩，等女孩长大戴头后，只能招赘，不能出嫁。
裕固族婚姻的缔结仪式复杂，主要有三个步骤。一般是男孩子15-17岁时，其家人便邀请媒的带上酒和哈达等礼品到女方家提亲。许亲前，要请来喇嘛占卜打封，主要看男女双方是否生辰相克，相克则不再提婚。当女方同意许亲后，双方家庭便商议彩礼。按习俗过彩礼时必须是双日，忌讳单日。女方一旦收下彩礼，就意味着已经订婚。订婚之后，就开始商讨结婚的时间，选择婚日，用十二属相卜算，忌讳在鼠日、狗日或男女双方属相日举行婚礼。举行婚礼的日子同样要选择在双日而忌讳在单日。裕固族的婚礼要分3天举行。第一天为开龙，在女方家举行，女方家宴请客人，为出嫁女戴上头面，出嫁女戴上头面后，只能在帐房里面用布将其遮蔽起来，不可让别人看见。
这时，便由出嫁女的舅舅、客人和代表出嫁女唱歌的人，对唱歌曲，这实际上成为一种民间文化娱乐活动。第二天为送亲、娶亲日。当浩浩荡荡的送亲者快到男方家时，由送亲队长陆续三次派善骑马者4人或6人纵马试图踏毁男方专门为新娘设置的帐房，而男方家则派人全力以赴保护好帐房，绝不允许送亲的马匹接近或踏毁帐房。新娘到达男方家的当天，只能被安排在小帐房内，不能够进大帐房。第二天清晨，新娘才被迎接到大帐房内举行新郎、新娘见面仪式，新郎得用红柳条制作的弓箭向新娘身上连射3箭，射中意味着吉利，如不中则为不吉利。婚后第三天为回娘家日，新娘由新郎和女亲属陪同前去，一般是当天必须返回男方家。
旧时在肃南裕固族自治县比较盛行一种婚姻仪式。帐房戴头婚，裕固族语称为“杨恩开摆”。
裕固族姑娘在奇数年龄15岁或17岁时，要进行隆重的戴头仪式。如果姑娘还不准备出嫁，父母就专门为她立一顶小帐房，并将事先准备好的头面挂在大帐房的帐杆上，供前来祝贺的亲朋好友欣赏。进行戴头仪式的具体时间，一般由喇嘛根据姑娘的属相和生辰选定。届时，请来喇嘛念经，由两位妇女在大帐房内客人面前给姑娘戴上头面，改成成年妇女的妆梳。
这时姑娘给每一位客人敬一碗酥油奶茶后，使用帽子遮住自己的脸不再说话，由为其戴过头面的妇女将姑娘接到小帐房内，直至下午客人全离开后才回到大帐房。帐房戴头仪式后，一般要给姑娘戴头面的两位妇女一定的礼品，表示感谢。如果家贫没有能力请客和喇嘛，便在农历腊月初八天刚亮时，在大帐房内给姑娘戴上头面，只请来少许近亲参加。姑娘戴头以后便有了社交自由，可以在社交场合、劳动活动或喜庆节日中与男子接触，姑娘如果找到意中人，即使将其带到小帐房内同居并生儿育女也不会受到非议。男女双方志同道合者，可以长期生活在一起者，所生子女称男子为“谷依”，即姨夫；如果男女双方感情比较疏远或只是临时性居住的话，所生子女称男子为-“巴巴”，即叔叔。
姑娘戴头后，一般在初立的帐房居住一段时间，双方关系不太稳定；当生了一个孩子以后，两者的关系才会相对稳定下来。帐房戴头后的妇女，有的同一个男子白头偕老；有的中途发生感情变故，离异后再与其他男子同居者；也有中途或被男子遗弃或遗弃男子者。帐房戴头的妇女不受男子的约束，在家庭中的地位高于男子，所生子女随母姓，财产继承也以母系为主。帐房戴头婚一般不需要财礼，花费比较少，旧时贫苦牧民多到戴了头的妇女帐房同居。这种女不嫁、男不娶，家庭中以女性为主的婚姻形式，主要是由于包办婚姻开支庞大、恐惧男女双方婚变、社会争夺劳动力等因素造成的，是古老的母系氏族婚姻的残存。中华人民共和国成立以后，包婚姻、童养媳、小女婿和帐房戴头婚，逐渐被裕固族人所抛弃，自由恋爱婚姻家庭成为普遍情况。
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