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根据史料记载，纸传入云南的历史最迟可追溯到三国时代，但对云南手工造纸术的记载较晚，元代才有确实的记载，明代以后关于云南造纸的史籍记载较多。清代时少数民族地区手工造纸得到发展，从四川、湖广等地来的工匠带来了造纸技术。因此清代有关云南造纸的记载最多，造纸业最发达，手工纸成为宫廷贡纸，甚至还出口至越南等地。在这些确实的记载前，云南的造纸业应有一定规模，并已掌握较高技术。
纵观历史长河，云南的民族，如汉族、白族、纳西族、傣族、瑶族、哈尼族、藏族、彝族等都有造纸的记载，为本民族的文化传承起到载体作用。根据史料，云南少数民族用纸、造纸的历史并不一样。白族是被最早记载的，三国、晋时就有用纸的记载，南诏时期较多，对其造纸术的确切记载则见于元代。白族造的纸被称为白绵纸，主要用构树所制，纸薄而坚韧、质色白，纤维均匀、表面平滑，用于书写佛经和传抄书著；根据考古发现，古代所用的白绵纸与现代白绵纸在纸质上没有差别。白族的白绵纸至今仍是云南有名的手工纸之一，鹤庆仍是云南手工造纸中心之一。纳西族造纸的记载最早出现于元代，其造纸术受藏族影响，东巴纸用具有毒性的特殊原料制成，可防虫蛀，质地白、厚、坚韧，是东巴经传抄的重要载体。傣族造纸业的记载最早出现于明代中叶，以构树皮、竹子为原料，傣族所造的纸用于传抄佛经。禄丰和禄劝的彝族用其所造的竹纸传抄彝族经文。其他民族用纸和造纸的记载多见于明代和清代，主要以竹子为原料。根据竹纸的质地不同用于祭祀、裱糊、装饰、剪纸、纸币及卫生用纸等。历史上也出现过稻草纸、麻纸，但因纸质差很快被淘汰。
解放前，手工造纸有一定规模，多属民间私营行为，是主要副业。民间手工造纸具有实用性，用途广泛，如宗教用纸以及日常生活中不可缺的草纸。草纸主要用于包装、家庭卫生用纸、学生作业用纸以及用于点烟的纸捻等。宗教用纸主要是钱纸，用于祭祀。钱纸在民间极有销路，在有的地区，其产量占整个土纸生产的90%左右（巍山县志，1993）。从上世纪20年代开始就有机械纸进入云南，解放后至70年代前，在政府的支持下，各地的造纸厂都春后竹笋般纷纷建起，并都与当地手工造纸相结合，有的私营造纸厂改为国营或集体经营。文化革命期间，由于破四旧、破封建迷信及大跃进等政策的实施，土纸的用途减少，尽管有一定生产，但产量下降，有的地方甚至不再生产。东巴纸就是在50年代就停止生产的。70年代后本地或外地的机制纸大量进入少数民族地区，对成本高、劳动强、周期长、质地较差的手工造纸无疑是一个冲击。现在民间的手工纸生产有一定恢复，主要是由于宗教信仰政策的放开，宗教用纸的需求增多。而旅游业的发展，对质地好、具有文化涵义的纸，如东巴纸被一些具有民族意识的民族精英和学者、发展工作者复兴。
今天白绵纸和竹纸的生产仍具有一定规模。但总体而言，手工纸由于机制纸的应用、原料资源减少、造纸成本高以及耗薪材大等原因，规模已有所萎缩，主要用于祭祀、卫生用纸、丧葬等。但手工纸是少数民族文化的一道风景线，在旅游发展的今天，手工纸本应更有市场，只是如何将手工纸与市场结合，却是一个探索的问题。
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