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留果斜庙会，这是秦、晋、豫三省驰名的古会，约有四五百年的历史，每年2月24日至26日三天，为物资交流，牲口贸易，文化交流的胜地。
说起庙会，就溯源到蒿盆渠。蒿贫峪口有座龙王庙，庙中龙王座位下，有一个清泉。清滢滢的水，潺潺地流出，汇同蒿贫渠道的水，长年流着，供潼关、代字营、留果、汾井三个塬，九村十八社（即今安乐、代字营、南头乡与港口、太要镇一部分）人民食用。由于水源有限，为此农民常以争食用水而闹纠纷。据河南原阌乡县志记载：西董渠图说（西董即现在南头村）系清乾隆年间县令梁溥宥所记载，九村分水日期甚悉，南歇马一日一夜，北歇马二日一夜，留果村二日二夜，份井等村五日五夜，西董村照常食用，共记十有五日，而一周以此水系九村十八社人民生命攸关，屡生纠葛故记之甚详焉。
在明朝末年，潼关东西两塬争食用水，各选代表二人，由州司直到北京明朝皇金銮宝殿。皇帝一想，都是子民，水该叫谁吃，不该叫谁吃，就在殿旁设置一口大锅，熊熊烈火，烧的滚油翻腾，皇帝指着油锅对东西两塬的代表说：“那家赴汤蹈锅，水归哪家食用，西塬的两个代表畏而却退，南头村郭代表一跃而蹈入汤锅，一会儿化为青烟一绺去到地府，歇马的杨代表也欲继郭代表之后，猛地纵身入锅，被皇帝命人挡住，从此水归潼关东塬人民食用。阁社人民为了纪念郭杨二位代表的功德，就在潼关南塬留果村西南留果斜，即一个塬的中心地区建造龙王庙一座，正殿三间献殿四间，两旁有钟鼓二楼，钟高二米余，直径约一米五，重数千斤（此钟1958年毁）在庙的北面约200米处盖有戏楼。又制神架三副，为龙王、郭爷、杨爷所用。全架执事：金瓜、斧、朝天蹬，龙凤彩旗，缨络宝伞、十八社轮流交接，每十年一轮，即九年迎接十年赛会，为留时斜里大会的创始，并规定合社有事，鸣钟上庙，一遇钟响，声闻数十余里。
清末，关中大旱，三年不雨，六料未收。民有饥色，野有饿殍，壮者散而之四方，老弱转于沟壑，人犬相竟而食。潼关道台焦公云龙，看到这种悲惨情况，先开仓放粮，然后再陈报朝廷，因此活人无 数，人民咸感其德，又在龙王庙西边盖了三间焦公祠，并在墙上写下这几副对联：“陕右集傲鸿金陡，关城遗爱远中原”。“碑拟岘山恩羊祜，庙同潮诲祀驿文”。“满塬共拜仁人赐，合社均沾雨露恩”。常常烟火不绝，在每年会期续戏一天，以示歌颂敬意。此后留时庙会，不但是农民交易场所，物资交流重市，而且成了文化交流、农民歌功颂德的圣地，更为留果斜会增添春色。
说到这迎神赛会，因源于封建社会，虽有迷信色彩，但却体现出潼关人民勤劳勇敢忠厚纯朴，尊贤重士，报恩报德，从善如流之风蔚然成俗。其范围之大，客旅之多，规模之巨，时曾有顺口溜给以形容：“东寺底，下麻庄马店庙 好炮场，赛不过斜里庙上一后响”。（寺底、麻庄、马店均有庙会）这话说的一点也不夸张。
留果斜里庙会场，地约50余亩，广阔平坦，历史古老悠久约四五百年，数省驰名。时值仲春佳景，农活又不太忙，所以行贾如云，商集如市，说书的，卖艺的，玩杂技的，耍魔术的，劝善的（佛教中的一种宣传）、行医的、各行各业的，应有尽有。因此，在娱乐、文化、物资各方面，取经传宝，得到充分的交流。特别在赛会时，庙会在指导组织卫护队的保卫下，既方便又安全，行旅额手称赞。
2月25日中午为庙会的高峰期，迎神赛会的各请乐人一班，每玫八人，吹秦管弦细乐，由迎神社手持三眼枪十六个，鸣枪开道，接着影旗成行，两行肃静，回避大牌，请道旗，马锣，全副执事等件，接着缨络宝伞，前面黑面郭爷，中间龙王，后面白脸杨爷，在随众的护送中，锣鼓震天，鞭炮齐响，耀武扬威地绕台前转三周，偕同迎送的两个老年人为神头，头戴金花，身披红绸，像长着花白胡子的亲郎一迎一送，真比现在西姚耍的社火还要好看。
为论那一个社把神架接到村中，由神头奉祀，每月有两次月祭，即初一、十五，杀鸡宰性，焚香叩首，祈求风调雨顺，民康物阜，每年正月还要举行一次月赛 ，演戏一台，三天三夜。
惜其庙在解放后已拆毁，神架执事原保存在县文化馆，今无存物，但在人民心中却留下不泯之迹，在五十年代初期，曾将庙会地址迁到第四区区公所所在地南头村，仍于2月25日为会期，情况初还可观，以后则烟殁无闻。
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