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长沙自古庙宇林立，香火盛旺，由庙宇产生的大小庙会多不胜数，形成了旧时长沙城乡广大劳动人民的民间文化生活。庙会既是汇集民族风物和民间文艺的一种形式，又是古代传统市集的一种形式。
旧时长沙城乡的庙会中，陶公庙会是规模大、影响远的庙会之一。该庙位于长沙县榔梨镇临湘山上。
据《晋书》和《长沙县志》记载，陶公庙建于505年（南朝梁天监四年），距今1491年，是当地士民景仰东晋太尉、长沙郡公陶侃的后代陶淡和陶桓的清名盛德而兴建的。陶淡和陶桓是叔侄，两人弃家修道，结庐修练于榔梨临湘山，后羽化成仙，成为知万事，医百病，求晴得晴，祈雨得雨，能退兵灾，应万事的仙人肉身菩萨。陶公庙正因此而闻名于世。历史上每次陶公菩萨出巡，都是由官府迎送，其中有4次是由巡抚大人亲自迎送。1688年（康熙二十六年），长沙大旱，湖南巡抚赵申乔亲赴榔梨陶公庙迎接陶公真身菩萨进城求雨。还真为陶公菩萨碰中了，仪式过后，果真“天忽大雨，水盈尺”。因此，陶公庙从建庙起，就一直受到历代王朝的重视和保护。清咸丰皇帝还封陶淡和陶桓为“孚佑真人”和“福佑真人”并下旨将陶公庙祀列入礼部春秋祭祀名单。
每逢两个陶公菩萨生日----农历正月十三和八月十七日，善男信女们都要举办盛大的庙会，以庆陶公菩萨的寿诞。庙会每次时间长达10天左右。前来赶庙会、朝拜的香客成千上万，其中有来自川、鄂、豫、浙、闽、赣、粤、桂等地的香客。他们对陶公菩萨虔诚至极，用“朝肉香”的形式（将小香炉用线吊于手肘皮下）顶礼膜拜 。每次庙会，古戏楼上照例是好戏连台，长沙城里的戏曲名角都登台演出，有湘剧，也有京戏，整天整夜的连演连唱。唱得精彩时，有钱人争相往台上抛赏钱，穷人家则为之喝采…….庙坪里,玩龙、舞狮、罗汉舞、竹马灯等竞相上声，庙会成了百艺汇集之所。
庙会期间，商贾云集，买卖和交换物资的生意十分红火。一时间，香火鞭炮不绝，香客、戏客人涌如潮，热闹非凡。这自然促进了陶公庙四周的经济繁荣。人们因为庙会的需要，结庐成市，首先形成了“三仙街”，接着逐渐形成了今日的榔梨镇。因此，有民谣云：“榔梨街上不作田，两个生期吃一年”。
长沙地区除陶公庙会外，还有其它许多庙会。这些庙会与陶公庙会比较，只是在内容和规模上有所不同而已。如望城县沱市乡经前的辖神庙，清道光、咸丰（1821--1850）年间已具相当规模，庙内戏台设计巧妙，音响效果好，艺人们的道白、唱腔都非常宏亮。每年农历7月12日为辖神菩萨在各乡周游一圈。庙会开始后，按庙规，每个香客朝拜之时，都得先在庙门前杀一只公鸡敬神。每逢庙会得边疆唱戏10天，白天10台戏，由庙开支，晚上9台戏由当地行会开销。长沙省城的湘剧名角，如小生吴少芝、老生欧云霞 、花脸廖松柱、小丑李少成、老旦盖梅先和花旦“六岁红”等都是这里的常客，给庙会更添热闹气氛。庙会期间，镇上小商小贩众多，前来看戏的人山人海，既有农民，也有乡绅，还有城里来的阔太小姐。
各地庙会在内容上虽有所不同，但作用是相同的，如果剔除封建迷信的糟粕，留下它丰富劳动人民文化娱乐生活，促进地方经济繁荣的积极作用，那么它仍不失为中华民族的一种好的传统风俗
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