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在安宁河谷的浅山之间，耸立着一座座用巨石砌成的坟茔。坟茔长8～ 20米不等，坟茔四壁以及顶部均用数千斤乃至上万斤重的巨石建成。有的形若石屋，有的壮如山丘。墓表布满斑斑苍苔和藤萝，从石缝里长出的黄葛树足以四五人合围。更有甚者，可在其盖顶石上晒谷扬麦，足见坟茔之壮观。考古专家们观其形，究其质，便命名其为“大石墓”。
大石墓主要分布在安宁河谷的东西两岸浅山之间，其中尤以西昌市的月华、礼州、樟木箐、琅环、小庙、大兴、经久、黄联关、黄水、佑君等乡镇最为集中，约在百座左右。这些大石墓，已成为美丽富饶的安宁河谷一道古文化的壮丽景观。
考古调查发现，大石墓均成群成组分布，一般3—10余座为一组，背山面水，昂然耸立，秩序井然，排列有序。远观之，形若一尊尊巨大的石兽，虎视眈眈，疑视着人世沧桑，无比威严而神秘。
彝族同胞传说，大石墓是“濮苏鸟乌”。是彝族的祖先进入大凉山之前，就居住在这里的濮人的房子。又说濮人个子矮而壮实，力气很大，所以能搬动上千斤的巨石砌房子。汉族同胞则传说大石墓是仙人洞，洞里住着神仙，凡有危难之处，只要在大石墓前敬香烧纸，神仙即可走出墓来帮助你。当然，也还有称大石墓是月鲁坟、挞子坟、张献忠剿四川时的万人坑等等。总而言之，谁也解不开大石墓这个千古之谜。
近年来，随着考石发掘和考古研究的不断深入，大石墓的神秘面纱随之而揭开。
大石墓的共同特点是用石块砌成墓室，顶部再以大石覆盖。但墓的结构又可分为四种。
第一种，墓室为窄长方形，顶部只盖一块巨石，一般墓室长2．2米，宽0．8米，其旁有一祭祀坑。
第二种，墓室成长方形，三壁用长方形大石竖立而成，顶部盖以数块大石，墓底用碎石板镶嵌。
第三种，这种墓的外表为圆丘形建筑，直径在13米左右，高约3米。圆丘的中部为长方形的墓穴所剖断，墓穴的顶部盖一列大石，5～7块不等。墓门开在前部，用碎石封闭。
第四种，墓室成狭长方形，墓门开在旁侧，门下有高约20厘米的台阶三级，墓壁、墓顶均用大石建成，墓底用碎石镶嵌，墓门也用碎石封闭。墓室一般长7～8米，宽2．5米，最显著的特点是墓门外竖立一块巨石作墓标。
上述四种构造均采用千万斤重的巨石作基本材料，显示出一种强烈的巨石崇拜现象。巨石崇拜是世界范围内许多古代民族的共同特征。日本、美洲都有大石崇拜的遗迹。古代蜀人也是大石崇拜者。墓室内无棺椁葬具，人骨重重叠叠，不分男女老幼，也无贫富贵贱之别。每墓人数不等，少者四五十人，多者达135人。这种现象暗示出大石墓的社会形态尚处于氏族社会阶段，每位死者是以血缘关系为纽带的同一氏族的成员。他们生前共同劳动，共同享受，死后长眠在一起。在具体葬法上，即氏族成员死后，把尸体露于野外，待腐烂殆尽后，再将骨殖收集起来，沿着墓顶部特意建造的入口葬人墓室。这种特殊的葬式考古学上称为二次丛葬。
大石墓出土的文物主要分陶器、石器、铜器、铁器和玉器五类。陶器类主要有单耳罐、双耳罐、带流壶、大口尊、平底罐等生活用具；石器类有石斧、石凿、石镞等；铜器类主要有刀、剑、铖、镞等兵器以及铜环、铜铃、笄、镯、带钩、扣饰等精美的装饰品；铁器和玉器比较少，主要有环首刀和玉管、玛瑙、绿松石等。值得注意的是在西昌市月华乡坝河堡子大石墓的底部考古工作者发现了稻壳的痕迹。河西大石墓里则发现了稻草的印痕。可见大石墓的主人已掌握了种植水稻的技术。
关于大石墓的族属和时代，多数专家认为应是“邛人”遗迹。时代问题意见比较统一，即春秋中期开始，到西汉末年结束。从兴起到消失延续了五百余年。
所谓“邛人”是指从春秋到西汉生活在安宁河流域的一支古老民族。据《史记·西南夷列传》记载：“西南夷君长以什数，夜郎最大；其西靡莫之属以什数，滇最大；自滇以北君长以什数，邛都最大；此皆椎髻，耕田，有邑聚。”《后汉书·南蛮西南夷列传》也说：“邛都夷者，武帝所开，以为邛都县。……元鼎六年，汉兵自越嶲水伐之，以为越嶲郡。其土地平原，有稻田。……俗多游荡，而喜讴歌，略与牁牂相类。”
我们将大石墓的情况与“邛都夷”(即邛人)相比较，则二者大致相合，大石墓的主人是一支基本定居的半农半牧民族，烧制陶器，种植水稻，居住有“邑聚”，发式为椎髻。然而，大石墓仍然给我们留下许多思考，值得去探索和研究。诸如，大石墓文化与安宁河谷的新石器文化有没有直接联系?大石墓是怎样产生的?为何到了西汉中期大石墓就消失殆尽?“邛人”这个人口众多，并且相对强大的民族哪里去了?从已发掘的数十座大石墓情况看，墓内仅发现小件青铜器，且多数为装饰品，并不说明大石墓青铜文化的真实面目。安宁河谷北有以三星堆为代表的蜀国青铜文化，南有以云南晋宁石寨山为特征的滇国青铜文化，两地之间而又盛产铜矿的安宁河谷岂能是青铜文化的空白?此外，大石墓的建造者在没有机械的帮助下，是怎样从几公里外的山岩上将上万斤的巨石搬运而至的?等等。总之，安宁河谷的大石墓以它独特的魅力深深地吸引着人们去观赏、去思索、去发掘它更深层的含意。
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