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| 您的当前位置：首页 >> 景点 >> 海口 >> 海南具有传统色彩的民俗舞蹈 |
流放海南三年的宋代大文学家苏轼1100年遇赦北归之际，黎族父老乡亲以“黎歌蛮舞祝公归”苏学士抑制不住内心的激动，忙写诗寄给儿子苏迈与苏迨。记录当时的情景和感受道：“蛮舞与黎歌，余音犹杳杳”。可见海南黎乡歌舞，给出生在四川眉山诗人，留下了多么难忘的印象！
黎族舞蹈起源于他们自己的生活、生产活动发及特有的自然崇拜和宗教文化观念表现。不论是舞台上所表现的内容形式，还是黎族民间固有的那些原始表演形式，无不与他们自身的生活环境地有着极其密切的互为作用的联系。
较为著名黎族民间舞蹈是跳柴，黎语称“转涉”、“卡咯”；也叫跳竹竿。均为一样形式，区公仅是“柴”“竹”。跳时，人们在晒谷场或山坡的地坪平行摆开两条小腿般粗的四方木（桁条）或圆木，其客观存在横架上若干条手腕般粗的圆木条或竹竿。打柴者相对面双手各执着一根圆木条的尾端，按一致的节律将圆木条与四方木、圆木条与圆木条相互叩击，故称“条柴”。它有三种打的姿态：坐、蹲、站。这三种打法一种比一种显得复杂多变，逐渐推向“打柴”。的高潮，在有规律、有节奏的叩击声里，跳“柴”者在圆木条分合的瞬间空隙吵但要敏捷地进进退退，而且要相当自然潇洒地做各种优美的动作，此称“跳柴”。四方木和桁条越长其上横架的圆木条越多，打和跳的人也就越多。气氛更是显得热闹非常。跳者如不熟练或胆怯，脚踝、腰部或脖子，常会被柴挟住。司击的人匀（往往是姑娘）便用柴抬着被者（往往是小伙子）往外倒，并群起而嘻笑之；而善跳的小伙子，则因其机灵敏捷和应自如，又会博得姑娘的青睐。
林概是要时常爬山跨涧，猎手们能跑善跳，速度快，耐力强，黎族男子是很崇尚勇武的钱铃双刀，就是很好的例子，钱铃棍子有两尺长，两端各系着一串铜钱。钱铃棍意喻扁担，钱铃则意喻山兰丰收（一种旱稻）。舞时，身穿传统服饰、头缠红巾的一大汉手执8寸双刀屿另一手持钱铃棍者对斗那闪亮的双刀四面勇猛地向持钱铃棍者上下左右前后地招架和灵巧地周旋。先前，跳这舞时，往往在一个特制的簸箕里进行，这就更需刺者有血战到底的武士气概，而挡者则需有临危不惧的大将风度了。
与粗犷剽悍的国子形式成鲜明对比和黎族女子。却是勤劳、温顺和柔韧的，舂米舞，恰好反映了这个特点。在黎家人的日常生活中，舂米都也是舞者，以四人舂米为例；相对站立舂米的两人是右腿弓步站立的舂米动作；另一对是以双足平立、腿膝时曲时直地舂米动作当其中的一对往木臼里舂米时，另一对便举起舂杆撞击臼边；有的则用舂杆往木臼内舂一两下，提舂杆时，在臼边撞击一下或数下；有的却在臼外撞击。
总之，要同时响起两种不同声音却不同一节奏的音律，使舂米声和撞击木臼声，形成和谐和有趣的“咕——叱！咕叱！咕叱！咕叱咕咕叱叱叱！咕咕叱叱！咕咕叱！”声。若在高山的大榕树下，这舂米的响声可随山风传上三五里之遥。黎妇们轻快的舂米动作。呈现健美的舞蹈姿态。这个舞蹈与我国台湾省高山族的民间舞“杵乐”，很是相似乃尔，可峥两岛这间的文化渊源是多么深远流长！
1972年，再展雄风的陈翘创作了黎族舞蹈《喜送粮》，全国各省市自治区文艺团体普遍效仿，争相上演，并由中国人民解放军艺术团带往日本、巴基斯坦、南斯拉夫、罗马尼亚等国交流。香港影片《姹紫嫣红》全场拍下该舞形象的特制作绢人，成为中国艺术使者送给日本天皇的礼品。
艺术家的生命，是因为有了源于生活，离于生活的不朽作品。而黎家人的风情文化表现之存在意义，就在于他们热爱自然，热爱生活，只有有了这些，才有了艺术家和黎家人的一切。
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