 |
附近景点推荐 |
|
|
|
|
|
旅游资讯 |
|
|
|
| 您的当前位置：首页 >> 景点 >> 济南 >> 历山十二座，舜在何处耕 |
大舜是远古帝王，是他把夏王朝的开国君主夏禹培养为继承人的，距今已在4000多年之前了。他所处的时代，大体与龙山文化时期相当。
大舜被推崇为仁民爱物，选贤与能的圣君，又是耕稼陶渔的劳动能手，更是善于处理家庭关系的孝友模范。儒家称孔子“祖述尧舜”，称孟子“道性善，言必称尧舜”。唐代韩愈阐明中化人文道统，代代相传，其关键人物系列为“尧舜禹汤文武和周公，以及孔、孟”。宋以后的道学（理学）家们坚持了这一观点。所以大舜是中华优秀的典型人物，深受历代人民爱戴。正因为如此，各地人士爱慕之余都愿意靠近他，就近供奉纪念他，纷纷拉他为本地的乡亲先贤。由于年代久远，古史简约或缺残的这种任意“落户”的方式比较容易。例如依靠“舜耕历山”的说法，就产生了许多叫历山的山岳。据不完全统计，自称是舜耕过的历山，在全国不下20来座。其中北至黄河逐鹿，南至浙江上虞，西至山东永济，东至山东济南。仅山东省就有济南、菏泽、蒙阴、沂水、费县五处。人人自称其家乡为真正舜耕之山，这就需要考证了。
有位读者见此文后投书《人民日报 文化信箱》与我商榷。他主要根据清代孙星衍的观点。孙氏是清代著名学者，著有《尚书今古文注疏》。他在嘉庆初年任山东兖州曹县济道长官期间巡视菏泽，发现了元代在一座“高于平地二丈许”的土垄上建的历山虞帝庙。为在其辖地发现了这一古迹而欣喜，写了《历山虞帝庙碑铭》一文，他据汉人高诱的《淮南子注》文，称舜耕历山“在济阴城阳”，以及郑玄注《尚传大传》所云“在河东”，两项资料肯定他辖区的菏泽历山是舜所耕的。断定菏泽历山符合《周礼》所云之方位。不过孙氏引《周礼》又犯了引《淮南子注》的任意取舍来迁就自己的毛病。考《周礼职方》原文为：“河东日兖州，其山镇日岱山，其泽薮日大野，其川河、泲（济的古字），其浸卢维。”我们姑且不据卢、维的另一解释为卢水（在长清）和潍河（见孙诒让《周礼正义》来争辩，只据《周礼》所定的“河东”的地形界标来说，其中有岱（泰）山，济水，即可证明济南历山正是在其附近。退一步说“在河东”之说即可牵扯“卢维”而证明菏泽历山，也可根据“岱山、济水”来证明济南历山。其效果与高诱的两可之说相同，不能否定两山中任何一个。孙氏明白这一点，所以他单引有利于菏泽的原文，不引有利于济南的原文。
另外，投书者又强调说：“从古至今还没有一个人能肯定济南历山是舜耕的山。”（前引《文化信箱》）是个不合实际的。查自汉人高诱的《淮南子注》开始，其后刘昭《后汉书郡国志》注，以及作《舜耕诗》的魏所撰的《魏书地形志》和《隋书地理》等“正史”，唐代封演《封氏见闻记》，宋代曾巩《齐州二堂记》，金元之元好问《舜泉诗》，明代刘勅《历乘》，清代雍正刊《山东通志》等都以为历山在济南而为舜之所耕。
因此，我们应该承认自汉以来多数古籍的说法，即：舜耕之历山在济南市历城县（区）。
|
|
FAQ | 
