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| 您的当前位置：首页 >> 景点 >> 呼和浩特 >> 长城带经济文化交流的自然形成并延绵不断 |
到目前为止，整个长城带的考古材料已充分证明，这里自从有了人类居住以后就存在着经济文化交流，红山文化与仰韶文化的某些相似性、它们与龙山文化以及同各个文化区系之间的相互影响即是有力的证明。根据目前的考古材料，学术界较为统一的认识是，在新石器时期中华民族的先民就已创造并形成为几大文化区系，而处在长城带上的即有：“以燕山南北、长城地带为重心的北方”，“以关中（陕西）、晋南、豫西为中心的中原”，“以山东为中心的东方”1三大文化区系，它们的代表则是红山文化、仰韶文化和龙山文化。
对于各大文化区系的关系，考古学界认为，“现在我们已经知道，‘一枝玫瑰花’（指仰韶文化——引者）图案彩陶从原产地（陕西关中）向外扩散路线是沿着渭河——汾河——桑干河，到达河北省西北部，同红山文化碰头就消失了。再往东北到大凌河流域（昭乌达盟、辽宁朝阳、阜新、锦州）简化为‘一朵花’图案形式混在红山文化特征因素的‘鳞纹’彩陶中，直到‘后红山文化’期消失。……当仰韶与红山一旦进一步结合起来，中国文化史面貌为之一新。这一过程的实现，约当距今五六千年间，即仰韶和红山后期。”2不言而喻，它们之间的相互吸收、混合、变异，都是古代各大文化区系的古人类文化交流的结果。我们再来看看长城带的西端，考古发掘材料和研究表明，新疆在铜石并用时期文化上就与甘肃、陕西等地彩陶文化有若干相似之处，“从阿拉沟、鱼儿沟（两地都在今乌鲁木齐——引者）地区古代墓葬出土的彩陶图案风格分析，可以明显看到接受过甘肃河西走廊地区一些古代文化的影响，例如，它们和玉门清泉沟遗址中出土的陶器型制及彩陶图案就有不少的共同点”。3吴震先生也认为：“新疆彩陶不论形制或花纹，都与甘肃民勤一带的‘少井文化’中的彩陶器有若干相似的地方。尤其是巴里坤石人子乡出土的‘两头尖容器’，与陕西宝鸡出土的绘有网纹的彩陶‘船形壶’十分相似。这两种器形特殊的陶器，前者发现在新疆的铜石并用时期的遗址，后者发现于陕西新石器时代遗址，看来决不是偶然的巧合。这些情况表明，远在原始社会时期，新疆和内地的居民已经有了密切的联系”。4同样，甘、青、新疆地区古代文化与红山文化也有着某种联系，考古学家认定，甘肃秦安大地湾的类似坞壁中心“殿堂式”大房子遗址与红山文化中的“坛庙冢”时间相近，规格相似。大量的考古材料证明，“新石器时代晚期起，长城地带东西两大区的古文化开始直接接触，地点即在河套至岱海一带，凉城岱海地区的红台坡、东滩、包头市西园、阿善、伊金霍洛旗朱开沟和清水河白泥窑子等遗址，都发现接触后形成的遗存，陶器群具有承袭上阶段的特点，但明显出现了来自东部红山文化因素，较为突出的有筒形罐、折腹盆、敛口钵等器类，筒形罐形制和红山文化一致”5。长城南北东部与西部的考古文化有着相似的状况，如安志敏先生所说：“由东北、内蒙古到新疆的广阔地区，陆续发现一些以细石器为特征、伴存有篾纹或其他类型陶片的地点，当时曾称之为‘细石器文化’。长城附近的一些遗址中，还发现细石器与较多的磨制石器和彩陶共存，表明它们与黄河流域的新石器文化有所交流融合，曾被人称为‘细石器与彩陶的混合文化’”6。
红山文化与山东的龙山文化、红山文化与辽宁、黑龙江等地时间相近的文化也有着相似性。而从龙山文化在黄河中游地区与仰韶文化的叠压关系；河南龙山文化与山东龙山文化、河南龙山文化与陕西龙山文化的关系来看，其联系是十分密切的，它们是古代人类经济文化交流的反映。体质人类学家对考古材料研究的结论是：长城带的铲形门齿等“在现代蒙古人种中出现率特高的性状，在中国发现的直立人直到晚期智人中都经常出现。显示他们与黄种人和现代中国人之间存在着连续性，有着亲缘上的继承关系。自然，在这漫长的人类发展过程中，必然也有与其邻近地区不断有基因的交流”。7可见，长城带上的古人类不仅在经济文化上进行不间断的交流，在“血缘”上同样也进行着十分密切的交流。总之，长城带各文化区系的古人类在经济文化和“血缘”上始终存在着不绝如缕的联系。
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