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玉龙雪山位于丽江地区的玉龙雪山，是一座高耸入云、气势磅礴、终年积雪、冰雪如塑、洁白如玉、壮丽无比的雪山。
山由十三座雪峰组成，如同十三把银色宝剑直刺蓝天，其主峰扇子陡海拔在5596米以上。雪山南北长35公里，东西宽约12公里。在碧蓝天幕的映衬下，像一条银色的玉龙在永恒地飞舞，故名玉龙山。
玉龙山的美不仅在于巍峨雄伟，气势磅礴，而且随四时的更替、阴晴的变化而显示出千种风情、万般姿态。玉龙雪山为现代海洋性冰川，它终年披云戴雪，气势磅礴，洋溢着一种雄伟奇丽的美，被誉为角国“冰川博物馆”。
玉龙雪山西临金沙江河谷， 西北隔金沙江虎跳峡与哈巴雪山相对峙， 东界丽江--鸣音公路，北起大具附近的下虎跳峡口，南抵白沙。 山体呈南北走向， 长约45公里，宽约10--15公里，共有大小山峰达60-70座， 主体部分平均海拔在4000米以上， 13座高峰南北排列，耸入云天，大都终年积雪，气势雄伟。主峰扇子陡海拔5596米，是云岭山脉最高峰，也是我国纬度最低的极高山。纳西语称“波石欧鲁”，意为白沙的银色山岩。峥嵘的雪峰和裸岩使狭长的山体宛如一条正起舞的银色巨龙，因此，名为玉龙雪山。1981年建立玉龙雪山自然保护区，总面积2600平方千米，主要保护我国纬度最低的现代海洋性冰川，完整的高山垂直带自然景观，丰富多样的植被类型及珍稀濒危动植物资源。1987年玉龙雪山被列为我国第二批国家重点风景名胜区。
清代纳西族学者木正源形象地归纳出玉龙十二景，即：“三春烟笼”、“六月云带”、“晓前曙色”、“暝后夕阳”、“晴霞云色”、“夜月双辉”、“玉湖倒影”、“龙甲生云”、“金沙壁流”、“白泉玉液”。从不同的角度生动描绘了玉龙雪山景色，体现了不同节令，不同时辰玉龙景致的变幻无常与万千姿态。 玉龙雪山有大量的古冰川遗迹， 被地理学家称为我国天然冰川博物馆。主峰扇子陡活动5955米，发育有悬冰川，高挂天际，熠熠生辉。海拔4500-5000米左右的高度则分布有冰斗冰川。冰斗之间角峰和刃脊好似一把把利剑刺向青天。此外，主峰扇子陡下面的干河坝即是古冰川谷遗址。
干海子位于丽江--鸣音公路旁， 是一片开阔坦荡， 芳草萋萋的山间洼地，周围上坡上分布着一片高度仅2-3米的云南松林。盛夏之际，干海子鲜花遍地，气候凉爽，游人可在此策马纵横，奔驰在广阔的草地上，也可信步鲜花丛中，采摘五颜六色的野花。 干海子目前是玉龙雪山重点开发建设的旅游区， 已建有民族旅游村，野营度假地和赛马场等一批旅游接待服务设施。玉龙雪山自然景观呈明显的垂直分布。在玉龙雪山的森林植被中，丽江云杉林最具特色，它是我国西南亚高山暗针叶林区的重要森林类型，主要分布在东坡白水至三大湾一带的平缓山脊或山间小盆地，其中以云杉坪生长最好。云杉坪是玉龙雪山最著名的旅游景点之一。在白水河附近的停车场（海拔2850米),游人可以搭乘索道缆车登上海拔3240米的云杉坪，玉龙雪山索道长2911米，高差1150米，是我国海拔最高的旅游客运索道。索道站和云杉坪之间一条穿行于茂密的原始森林的栈道。栈道长近698米，宽约1.8米，全部由木料铺就，共铺设3596块木板， 962根枕木，依山就势，拾级而上。沿途布置有供游客休息用的圆木搭建的方亭、六角亭和圆亭等。游人漫步古色古香的栈道上， 可尽情浏览寂静神秘的原始森林景色。走出森林，豁然开朗，大块的高山草甸展现在游人的面前。夏天，这里也是理想的牧场，四周被深绿色的丽江云杉坪所环抱，棵棵大树如座座宝塔，外形整齐美观，景色格外壮丽。
玉龙雪山东麓有白水河与黑水河奇景，这两河的一条河床发育在石灰岩层中，另一条则发育于玄武岩中。前者的河底全为白色的石砾，其间没有一点泥土，水质清冽， 处处泛现着宝石蓝的色彩；后者则正好相反， 河水浑浊，颜色黑黄，故被称为黑水河。两河一白一黑，十分有起。
玉龙雪山还蕴藏着极为丰富的珍奇生物资源，玉龙雪山是世界高山植物区系最丰富的山地。自19世纪中叶以来，中、外植物学者先后在此进行了长期的植物标本采集工作， 以玉龙雪山和丽江名字命名的植物有139种。 玉龙雪山的蕨类植物的10%以上；种子植物有145科、758属、3200种，约占我国种子植物种类的10%。 珍稀濒危植物、高山花卉和名贵经材资源十分丰富，属国家保护的植物有20种， 其中最著名的是山麓玉峰寺的万朵山茶。
玉龙雪山是横断山脉野生动物的保存中心， 有滇金丝猴、 云豹、雪豹、藏马鸡、猕猴、穿山甲、小熊猫、大灵猫、林麝、斑羚、白腹锦鸡、血雉、白鹇等国家保护野生动物。
玉龙雪山挺拔俊俏，庄严神秘，是纳西族及周围各民族心目中的一座神山，纳西族的保护神“三朵”就是玉龙雪山的化身， 每年农历二月八日，各族群众会聚玉龙雪山脚下， 用全羊祭祀“三朵神”， 并举行盛大的歌会， 以求玉龙雪山化成的“三朵神”保佑众生幸福平安。
玉龙雪山扇子陡是至今仍未攀登过的处女峰，国外曾组织6次攀登，均未成功。

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牦牛坪位于丽江玉龙雪山景区北端，是玉龙雪山景区的重要组成部份，距丽江古城45公里。景区面积16.6平方公里、最高海拨4000米，其景观为典型的高山草甸风光、雪域风光、森林及气象风光，并有着浓郁的民族风情。
牦牛坪纳西语称“般弄国”意为“美丽神秘的天堂”。这里四季景色各异：春秋时节繁花似锦、遍地斑谰；夏天绿草如茵、牦牛成群；冬日银装素裹，尽显高山雪原的妖娆。在牦牛坪上观玉龙十三峰，峰峰终年披云戴雪，犹如一条凌空飞舞的玉龙伴您翱翔。
牦牛坪景点繁多，有如世外桃源的牦牛雪谷、独具特色的牦牛冰川、流光溢彩的锦秀草甸和原始丰茂的高山松林等，其 中尤以雪花湖和瑶池（又称小天池）为著。 它们和玉龙雪山相映成趣、各得益彰。
牦牛坪适于开展雪地（草地）运动、科学考察、科普教育、登山、探险、观光、度假。其通往牦牛坪景区的旅游索采用国内成熟、先进的技术，乘坐安全舒适，线路全长1200米。
牧人的家园里，勤劳美丽的藏家少女伴着小溪湍湍的流水声，悠扬地歌唱。远处那古朴的木楞房里，慈祥的藏家大妈正烤着令人垂涎的青稞饼，打着酥油茶，等她的孩子回来早餐。在这温馨的人间仙境里，不禁令您心弛神往……
牦牛坪景观为典型的草甸牧场，高山雪原风光与黑水河溪流作伴，与天然幽静古补的原始森林景观为群，层次分明，多姿多彩。
牦牛坪草甸春季繁花似锦；夏季绿草如茵；秋季草坪丰茂；冬季银装素裹。一年四季风景如画，是无可比拟的旅游观光、休闲渡假的圣地。
牦牛坪景点主要分为： 牦牛雪原、牦牛雪谷、 黑水幽谷、 黑水瀑布冰桥、 雪花湖、瑶池、牦牛溪、锦绣草甸、烂漫山花、丽江铁杉林、大果红杉林、黄背栎林、雪花村落、藏家民风等诸多景点。

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云杉坪，土语称“游午阁”，即“情死之地”，又名锦绣谷，海拔3240米，是一块隐藏在原始云杉林中的巨大草坪。每逢春夏之间，绿草如茵，繁花点点，云杉坪犹如一块翠绿地毯，铺展在玉龙雪山东麓的山箐间，坐落在雪山主峰的右下方。周围的原始云杉林紧紧包裹着这片翠绿的草坪，显得如此幽静，如此美妙，如此动人，仿佛人间仙境一般。
传说云杉坪是纳西族第一对情人殉情之地。据传纳西族情死的开山鼻祖是开美和于勒排，他俩如蜂花恩爱的爱情生活，却被一夫一妻制的封建婚姻破坏扯离，他们向往自由的爱情生活，使双双上云杉坪情死。所以逢六月火把节的时辰，落居龙山附近村寨的青年男女，编制标志开美和于勒排的纸人，来到云杉坪祭奠第一对情死的开山鼻祖。沿雪山公署向北行驶约25公里，便进入了一个开阔的高山草原，这里即为甘海子。 甘海子是一个天然草甸牧场，地势平缓起伏， 辽阔的草甸上散落着一棵棵低矮的松树。绵延的草场中，在草木的掩映下，一只只牦牛或隐或现，呈现出一派“风吹草低现牛羊”的高原牧场风光
　

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稻城县海拔3750米，位于四川西南边缘，甘孜藏族自治州南部。南北长174公里，东西宽63公里。境内最高海拔6032米，最低海拔2000米，垂直高差4032米。稻城东南与凉山州木里县接壤，西界乡城县与云南中甸县毗邻，北连甘孜州理塘县。稻城高原是有横断山系的贡嘎雪山和海子山组成。两大山脉坐落南北，约占全县面积的三分之一。地形北高南低，西高东低，群山起伏，重峦叠嶂，逶迤莽苍。稻城全县近三万人口，其中藏族占96%以上，此外有汉、纳西、回、彝等民族。

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亚丁意为终年不花积雪的三座护法神山圣地，三座神峰拔地入云：北峰观世音菩萨仙乃日（海拔6023米），南峰文殊菩萨央迈勇（海拔5958米），东峰金刚手菩萨夏诺多吉（海拔5958米）。三座五世达赖赐封的雪域神峰呈品字形巍然耸立，一尘不染，俊秀雄奇，撼魂荡魄。围绕着神山散布着珍珠海、牛奶海、五色海、冲古寺、千年玛尼堆、洛绒牛场等奇异景观，雪峰、森林、草场、牛羊、溪流、湖泊相映成趣，共同组成了亚丁美妙绝伦的风光。由于其神秘厚重的宗教历史文化，成为藏区信教朝拜的佛教圣地。并以其独特的自然景观、神秘深邃的宗教文化堪称雪山中的极品。

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虎跳峡位于香格里拉县城东南部，丽江西北部，在丽江和香格里拉县之间，西距香格里拉县城96公里，东距丽江80公里。由玉龙雪山和哈巴雪山夹金沙江形成。虎跳峡全长17公里，落差213米，分为上、中、下三段，共有险滩18处。江面最窄处仅30余米（在上虎跳）。峡口海拔1800米，江面与峡谷最高处玉龙雪山山顶5596米，海拔高差3900多米，峡谷之深位居世界前列。
虎跳峡是世界著名的四大峡谷之一，以奇险雄壮著称。被国外的徒步爱好者称为“徒步者的饿天堂”，现在也越来越受到国内“驴友”们的青睐了。从桥头镇过冲江河沿哈巴雪山山麓顺江而下，即可进入峡谷。上虎跳距虎跳峡镇9公里，有公路直达，是整个峡谷中最窄的一段，峡宽仅30余米，江心有一个13米高的大石--虎跳石，相传猛虎曾借此石而跃过大峡，故得名虎跳峡。江水与巨石相搏击，翻卷起滔天的浪花，发出虎啸般的声音。诗人孙髯翁曾有诗写道：“劈开蕃城斧无痕，流出犁牛向丽奔。一线中分天作堑，两山峡斗石为门。”
沿虎跳峡北上过永胜村便到达中虎跳。有一段被称为“满天星”的峡段，这里江岸峭壁环锁，峭壁上怪石奇异，而江水却在不到5公里的距离中跌落百米。江中礁石林立，似犬牙交错。激荡的怒涛在礁石间左冲右撞，江面上一片雾气空蒙，金沙江在这里变成了一条狂躁的猛龙，站在这里会有一种心惊胆战的感觉。
过了“满天星”，沿崎岖小路行走，一缕飞瀑悬挂在哈巴雪山山腰，当地人称之为“观音瀑”。（也有人叫这里是龙洞瀑布）一形似观音的山峰耸立于飞瀑旁，清风徐来，琼浆飞散，丝丝缕缕，扑人面颊，使充满阳刚之气的大峡又凭添了几分妩媚。
过观音瀑不远，一平缓山坡上坐落有一个小村，叫核桃园，房前屋后的粗大核桃树将民居掩映在浓绿的青翠中。这里的房屋多以石板盖顶。
过核桃园，再往前走3公里就到下虎跳。在原先崎岖的公路上，有一片平直、光滑的巨形石板，那就是虎跳峡有名的险路“滑石板”，石板宽约300米，呈现85度角从峡底伸至哈巴雪山山腰。
在下去就是新村老渡口了，一般徒步虎跳峡都是从这里渡江到大具，再游玩玉龙雪山景区回丽

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“石鼓”这个地名，来源于十六世纪中叶在这里立的一个鼓状的石碑，人们管它叫石鼓。关于这个石鼓的来历，有多种传说。有一个传说是这样的：远古时，金沙江流到这里后，由于没有出口，江水日日上涨。大禹来到这里治水，经过勘察，决定在东北方向的雪山处疏浚江水。于是派了最勇敢的一位将军前去打通雪山，可将军因劳累过度，在半路上睡着了。大禹找到他，一怒之下要把他斩首。将军悔恨不已，慨然请命，愿用头颅撞开雪山，疏通河道。宝剑一闪，将军的头颅变成了一个火球，冲开江水，轰隆隆撞向雪山。只见雷鸣电闪，天崩地裂，雪山硬是被撞开了一条缝，就是今天的虎跳峡。从此，江水下泄，人民安居乐业，据说年这个石鼓就是将军的头颅变成的。传说归传说，金沙江的水患是有的，所以人们就在两岸广植杨柳，防风固土，使这里成为了横断山中的鱼米之乡，这百余米长的柳林带也就成为了可以与桂林漓江的竹林媲美的一道绿色风景线。

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坐落在玉龙雪山南麓的玉峰寺， 距离丽江古城13公里。建于清康熙末年， 是丽江五大喇嘛寺之一。玉峰寺大殿为四合院布局，由门楼、大殿及两庑组成。大殿坐西向东，重檐歇山顶，上、下檐均有装饰，有较强的清代建筑风格。顶八角藻角八井绘有密宗佛主图，横梁板绘佛像，有藏族“唐卡”风格。
西北偏院中有驰名中外的“万朵茶花”， 树龄大约500年， 花期长，花朵多而且大，每年分20余批开放，每批千余朵，花开9蕊18瓣，并蒂而开，枝干茂盛，被誉为“世界山茶之王”。 北面偏院中，有一座十里香编成的牌坊。 俗传次花花香可传十里，故名。十里香花种名贵，花朵呈白色，花体不大，花开时清香四溢。

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从香格里拉县城沿滇藏公路往南行50公里，就到了小中甸乡团结村境内的千湖山。
千湖山藏语称“拉姆冬措”，意为神女千湖或仙女千湖，湖区分布在海拨3900米至4000米地方，以三碧海、大黑海为中心，方圆150平方公里，有面积10亩以上的湖泊160多个，10亩以下者数以千计。
这些湖有的圆若明镜，有的长似游鱼；有的开阔平坦，有的幽深宁静；有的半环于山洼深处，有的掩映于杜鹃丛中，有的似珠玉成串，有的孤悬于草甸中间；有的怪石露出如鳄鱼探头，有的水色深沉似无底深渊……真是千姿百态。湖周围被原始森林所覆盖，多为高大笔直的冷杉、云杉。湖畔长满了杜鹃林，多是黄杜鹃、红杜鹃和白杜鹃，花冠硕大，色泽鲜艳。杜鹃盘根错节，形成一大天然奇观。花开时节，繁花竞放，如入花海。幽静的湖面不时有戏水的黄鸭飞过，给恬静的湖和清秀的山增色不少。

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中甸县三坝乡白地村，自古至今，具有一种浓郁的纳西文化传统。这里的纳西文化很少受汉文化的渗透和影响，所以保留了其自身的特点、原始的内涵，纳西学者称此处为东巴教的发祥地。“不到过白地，不算真东巴”已流传了许多年了，人们不惜路途遥远，纷纷前往寻求东巴文化的真谛，观赏白水台的奇妙自然景观。 白水台作为东巴教圣地，被列为省级文物保护单位，有关于宗教圣祖们传说和修行遗迹，有优美的民间神话，有文人墨客们的感叹笔迹。这里的泉水石崖，溶洞泉台，都充满着宗教色彩。 白水台是中国最大的华泉台地之一，台地面积达3平方公里之广。据科学考察，泉水从上往下流淌时，其中的碳酸氢钙经阳光照射发生化合作用，产生白色碳酸钙沉淀物。此水四处流淌，不断覆盖地表，形成大面积坡状岩溶地貌。奇特的是，这“坡上”有一片片梯田似的台地，流在其中的水又是乳白色的，纳西人将其传说为创世之祖美利东和美利色示范纳西子孙造田耕地的模型。白水台又被称为“仙人遗田”，传说是天上的酿奶仙子下凡造成，白水即为仙造之奶液。白水台左侧形如弯月的清泉旁，传说就是仙女梳妆的地方。在人们的心中，白水台充满了神秘色彩。也正因为如此，东巴教的祖师们选中了此地，据说第一祖师丁巴什罗在此设坛传教，第二祖师阿明什罗在此修行，留下了今人尚可观看的“阿明灵洞”。这个被纳西人称为“阿明尔可”的阿明灵洞，就位于白水台对面山腰，是一个喀斯特溶洞。据说阿明小时候曾到拉萨求经，回来后选中了幽静美丽的白地，在此隐居洞中研习经文，并创造了东巴象形文字，用象形文编写东巴典籍，使这里成为东巴教的圣地。各处的大东巴都要到白地修行求经，然后才能称得上是合格的大东巴。白地的东巴们建国后尚能熟诵许多东巴经典，如现已去世的鸠干吉大师等为保存和研究东巴教作出很大贡献，国内外东巴学者们从他们那里了解、记录下来的东巴经，成为纳西文化的宝贵遗产。
据说阿明小时候曾到拉萨求经，回来后选中了幽静美丽的白地，在此隐居洞中研习经文，并创造了东巴象形文字，用象形文编写东巴典籍，使这里成为东巴教的圣地。各处的大东巴都要到白地修行求经，然后才能称得上是合格的大东巴。白地的东巴们建国后尚能熟诵许多东巴经典，如现已去世的鸠干吉大师等为保存和研究东巴教作出很大贡献，国内外东巴学者们从他们那里了解、记录下来的东巴经，成为纳西文化的宝贵遗产。在古代，白水台就是有名的游览胜地，游览之人在白水台地的石壁上刻文抒怀。此石壁还被称为“释理达多禅定处”，相传释里达多法师曾在此修行，佛们的慧眼不约而同的投向了白水台。从旧时的《中甸县志》中可看出，人们对白水台之景颇有感慨。清光绪年间的《新修中甸县志稿本》称白水台为“黑水台”，记载文字不多，感慨之情却十分明显：“泉流滚滚，似乳非乳，而长白焉；浪浪潆潆，是水非水，而长黑焉。风来水面，墨花梅蕊之纹；日映溪头，鸦背鹤氅之色，是以往来骚客。无不心爱而神赏焉。仲春朔八，土人以俗祀为祭，贽币承牲，不禁百里而来；进酒献茶，不约千人而聚。此一奇也，亦胜景也。”民国时期的《中甸县志》中已称为“白水台”，已将其释为：“土人以台系泉水所积而成，而其色又纯白如脂，毫无杂质，因名之曰‘白水台’”。 早在明嘉靖三十三年，丽江土知府木高就在白水台东北约80米的缓坡栗树丛间的摩崖上刻写了赞美白水台的诗文，此石刻诗文成为对纳西文化感兴趣的人们所向往探寻的景观。石刻诗文二首，字迹较明晰的、流传较广的一首，也成为许多国内外游人和学者提及白水台时可以随口吟诵的美文。诗刻内容为： 五百年前一行僧，曾居佛地守弘能。云波雪浪三千陇，玉埂银丘数万塍。曲曲同流尘不染，层层琼涌水常凝。长江永作心田玉，羡此尚人了上乘。 白水台作为东巴教的发源地，在当今的著名作家、学者们的心中，更有一种深刻的意蕴。李霖灿、赵银棠、杨世光先生的诗作对白水台的赞叹感悟令人回味无穷。李霖灿先生《白水台》：“昔人往谒黄果树，但见漫天蛟龙怒，鼓涛扬沫近不得，无缘描画空痴慕。安得凝水三千仞，勾勒细摩入绢素，颠倒妄想亦可嗔，不意人间有觅处。白水台前初惊眼，悬流真作白玉注。漫疑凝脂塑云水，却喜白玉泻瀑布。琼流瑶液何时起？银塍玉埂已无数。涌波迭台相堆积，漪纹网路自回互。细细缕织云水态，莹莹石上流不去。终日静观看不足，如展秋水洛神赋。大士何须一苇航，请试人间凌波步。万斛水云任君行，写入图画疑神助。风动风息皆有痕，水流水凝岂无故。对照明镜澈纤尘，安得水住心不住。乡人箫鼓舞龙神，约我讴歌同欢娱。曲尽归来月当头，一片鲛绢水晶路。便拟举手谢世人，瑶台非遥从此渡。”赵银棠女士吟曰：“高山树密一澄潭，薄瀑浅流石镜悬。白水白花称白地，履冰踏雪上云岩。”（选自《玉龙旧话新编》之《登白地白水台》）杨世光先生叹道：“东巴圣地早弘扬。断流仍挂千寻瀑，临摹犹生百丈光。猜是山山嫌太翠，故添别界素文章。”（原载《原野》1989年第4期，收入中甸《县志》）。 纳西语称“白水台”为“释卜芝”，意为“逐渐长大的花朵”，很形象的描绘了白水台的形状。因为水从潭中流出，顺地势而下，形成的白色华泉台地越展越宽，形成扇状，恰似逐渐长大的白色的花朵。这个占地3平方公里多的台地，也是中国最大的华泉台地。 在东巴教教义中，以白色为最神圣的色彩，《创世纪》中有白蛋、白房、白柱，祭祖师东巴什罗时用白帐、白食、白牛、白马，纳西族四大古老支系的传说中也提及白牦牛、白水、白坝、白鹿坡等，可以说，白色做为一种吉祥色，进入纳西人的意识中，这与白水台的特征十分契合。在晴朗的日子里来到白水台，在白水荡漾的台地会明朗活跃的铺展在你的心中。站在台地中央，倚着比人身还高的白色溶岩台壁，看阳光洒在水坡上，耀眼而圣洁的波光涤荡心灵。 传说，农历二月八日是纳西祖师创造白水台的日子，由此，这一天就成了白地纳西人隆重朝拜白水神的节日。当天，白地村人要在白水台集会。一大清早，穿上新衣、带着祭品和食品的纳西人就涌向白水台。各家先在白水台龙潭边举行祭龙仪式，之后在自家的火塘边生火做饭，吃饭前要经东巴念经仪式。欢乐的歌舞成为白水台的一大景观，纳西人在尽情歌咏白水台，歌咏生活：“雪山出白银，碧海出明珠，白银与明珠，不能来共聚。情郎和阿妹，有心来相会，采来银与珠，镶成白玉台。”

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拉市海位于丽江县城西面8公里处的拉市坝中部,是云南省第一个以"湿地"命名的自然保护区。"拉市"为古纳西语译名,"拉"为荒坝,"市"为新,意为新的荒坝。这里原为滇西北古地槽的一部分,中生代燕山运动时榴皱隆起成陆,至中新世成为一个准平原,随着横断山脉造山运动的发展,到上新世末至更新世初,这个准平原又分割成三个相对高差在100米至200米的高原山间盆地,即拉市坝、丽江坝、七河坝。拉市坝是其中最高的坝子,坝中至今仍有一片水域,便称拉市海,湖面海拔2437米。
拉市海实为断层构造湖,同时又受石灰岩溶蚀构造作用而成。入湖地表水源有南侧的清水河和北侧的美泉河。水文汇水面积265.6平方公里,湖水原从西北侧的溶洞泄出。过去,湖面季节变化显著,雨季水位高,最大蓄水量1.8亿立方米,水面9平方公里,水深可达9米;干季水位下降,甚至干涸。80年代以来,先后兴修水利,在落水洞前筑起了一个高大的堤坝,海水再也无法随意流去,而是从海东黄山哨打通的输水隧道,流入丽江城区。拉市海由季节湖变成了保持一定水位的高原湖泊,如镜的湖面倒映着玉龙雪山,越冬水鸟安然栖息,或翱翔于蓝天白云之间,构成高原湿地特有的气息。
据调查,目前在拉市海湿地共有鸟类57种,每年来此越冬的鸟类有3万只左右,其中特有珍稀濒危鸟类9种,包括青藏高原特有鸟类斑头雁,国家一级保护鸟类中华秋沙鸭、黑颈鹤、黑鹤等。因而,省政府于1998年6月正式批准建立云南丽江拉市海高原湿地自然保护区§包括拉市海、文海、吉子水库、文笔水库等4个片区,总面积6523公顷,其主体部分拉市海片区,面积5330公顷,成为候鸟的栖息乐园。

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丽江县白沙乡，世人公认为中部纳西族文化的发源地，这里还残留著千年的古城老巷，广阔苍茫的古战场；这里有纳西文化与汉、藏文化碰撞、融合的结晶；这里的纳西人仍旧沿袭著浓郁、古朴的民风民俗。位于白沙乡北部的玉水寨，山水相依，风景异常秀丽，纳西先民就认为是一块“风水宝地”，每有祭祀大典就到玉水寨举行，这样与天上的神最接近。玉水寨成了丽江纳西族地区的东巴圣地。
玉水寨背靠玉龙雪山南麓，面朝丽江古城，离城区仅有十五公里。寨内神泉涌出的泉水，经白沙穿城而去，养育了世世代代的纳西人，给他们勇气和智慧，给了他们幸福安乐的家园。
神龙三叠水
神龙三叠水是玉水寨一大景观。若大的一股泉水顺着山坡而下，折成三大叠。关于这水有一个美丽的传说。神泉的泉眼处是玉龙神出没的地方，每年玉龙神出来巡视丽江坝子，总是戏水而出，带风而下，把水做成三叠。人们称第一叠为“出龙瀑”，第二叠为“戏龙瀑”，第三叠为“送龙瀑”。神龙三叠水的美名便得于此。 其实， 神龙三叠水是一大群大大小小、高低不同的瀑布。泉水的清莹，更现神泉水的圣洁。瀑布传来的哗哗水声，更使东 巴圣地安祥、宁静。 成串的瀑布，仿佛龙女在圣水里洗浴时，不小心落下的丝巾让人惊慕不已。潭里水草肥美，鱼群游弋在神泉赐给的欢乐和幸福中。
在西部的又一东巴圣地--中甸白水台，也是以清纯的泉水著称，不过是流淌在乳白的泉体台地罢了。其实，中华文明及其他古代文明都发源于江河流域，与水结下了不解之缘。水不仅是生命之水，也是文明之水。水同样在纳西人的生命中占了重要的地位，他们总是向往山清水秀、宁静安祥的家园。把有着神泉圣水的地方看作是祭拜神灵的东巴圣地。
纳西人对神龙三叠水的崇拜，融入了生活中，他们把自己生活用水修成三叠神泉的样子，是为了合理用水；他们把“三叠水”摆上家宴，将餐具以高低盘子、碗、火锅分成三叠；把“三叠水”建成纳西人的庭院；纳西妇女还把“三叠水”穿在身上。
神泉
顺着瀑布而上，来到神泉，只见大股水是从石缝里喷涌而出，清纯透亮、鲜活至极。当年，美国学者洛克在丽江留居了28年之久，白沙是他活动的重要地方。他对玉水寨流出的神泉水赞叹不已，每次外出考察，总是带上这里的泉水饮用。甚至在他离开丽江时也是如此。神泉其实是玉龙雪山顶上的雪融水，经过2400米的岩石渗透后泉涌而出，据化验它是极其难得的矿泉水。
玉水寨是东巴圣地， 古城溯源。来自玉水寨的泉水成了丽江古城的大动脉， 使它尽现神韵，生机盎然。纳西人热爱自然，崇拜自然，感恩大自然，神泉便成了他们崇拜自然神灵的场地。
新年伊始，纳西人总要到这里朝拜，设东巴祭署仪式，祈求自然神赐与他们风调雨顺，五谷丰登的年景

木棉

文峰寺距离丽江古城13千米，目前有12个景点，游完整个景区大约需要4个小时。文峰寺是著名的藏传佛教圣地之一，是滇西北噶玛发举派十三大寺的最高学府，它拥有名刹、神泉、圣石、灵洞、静坐堂等宗教圣迹，并产生过一批批造诣高深的佛教大师，举行过一次次重大的佛事活动。同时文笔峰海拔4350米，成为环绕漓江盆地的第二高山，山上丛林密布，泉水萦回，异常清净，是休闲疗养和观赏丽江坝子全貌的最佳去处。

木棉

尼汝具体位置在云南有香格里拉秘境之称的中甸县境内东北方洛吉乡尼汝村，距县城75公里，海拔2705米，四面环山，年平均气温20℃，将雨量5800毫米，雨季多在6-10月份。尼汝四周清山郁郁，原始森林遮天蔽日。因海拔较低，植物生长茂盛。生长有成片的白桦林，秋天一片金黄。山中云杉、冷杉高大精壮，直指云宵，树冠浓绿繁密，可遮风避雨。林中栖息着麝、熊、藏马鸡、猴猁等多种珍禽异兽。由于尼汝在世所公认的香格里拉秘境里，所以被人称作秘境中的秘境，是个“让人愿意醉死在那里”的地方。
这里美丽原始的景观一直鲜为人知，直到三江并流区申报世界遗产，有关地质、生物专家在考察中才发现这里有着保存完好的暖温带、温带、寒温带、寒带等多种气候生物群落是世界生物多样性最丰富的地区之一。“三江并流”是一部地球演化的历史教科书，印度板块与欧亚板块的碰撞，构成了在150公里内担当力卡山、独龙江、高黎贡山、怒江、澜沧江、云岭、金沙江等巨大的山脉和河流并行的横断山脉主体，除此之外，这里还有壮观的雪山冰川，险峻的峡谷急流，开阔的高山草甸，明澈清净的高山湖泊，秀美的丹霞峰丛和喀斯特台地。除了沙漠和海洋景观，“三江并流”区域几乎汇聚了北半球各类自然景观。

木棉

明代，丽江随着宗教的传播和寺庙的兴建， 壁画艺术应运而生。 丽江壁画原有200多幅,分布在丽江境内15座寺院里。现仅幸存白沙大宝积宫、琉璃殿、大定阁、大觉宫4处，共55幅，总面积约140平方米。因此，丽江壁画也称白沙壁画。白沙，位于丽江坝子北部，玉龙雪山脚下，距大研古城8公里， 因地表多白色沙粒而得名。 历史上，这里是纳西族进入丽江盆地后的最早定居点， 也是宋元以前丽江政治、军事和文化的中心。明代初年木氏土司除在大研城内兴建府街家院外，还在白沙街营造佛寺道观，至今尚存琉璃殿、大宝积宫、大定阁、金刚殿、文昌宫等，成为木氏土司兴盛一时的历史见证。
丽江寺庙壁画，从内容到艺术风格都突出地表现了宗教信仰和艺术创作的大融合。这一艺术现象，与当时丽江所处的特殊地位有关。这里地处云南、西藏的交通要冲，汉藏两种文化影响都很深刻，加上汉、藏、白、纳西等民族杂居共处，加速了这里诸教兼容局面的形成。汉地佛教从云南内地往北传，到丽江为止；喇嘛教从西藏往南传，也到丽江为止。而丽江纳西族地区，先是本民族原始的东巴教盛行，后又受到汉地佛教、道教、喇嘛教的影响，明代木氏土司对各种宗教采取了兼收并蓄的政策，于是丽江壁画大胆突破，内容上融合了藏传佛教、汉传佛教、道教以及东巴教等多种宗教于一旦成为独特的艺术珍品。
此外，这些壁画是在明初至清初三百多年的时间里陆续绘制成的，时间有先有后，其作者也应当是众多的各民族工匠，因而形成了不尽统一的风格。相传，白沙壁画大部分是马啸仙的作品。据《丽江府志》记载，“马啸仙，江南人，工图画，山水臻神品,花卉人物靡不精妙,识者称为马仙画。西域闻其名，延去数载，后复归丽”。应该说，这是一位汉族绘画高手。另据其他有关记载可知，参与壁画绘制的还有藏族画匠古昌、纳西族和氏东巴画匠，以及白族画匠等数批画家。这一情况又使丽江壁画在艺术风格上，反映出汉、藏、纳西等民族传统绘画技法与风格的互相融汇。它既继承了汉族洗炼、匀称的绘画传统，又吸收了藏传佛教彩绘绚丽、线条流畅的绘画风格，还有纳西东巴画粗犷、浪漫的绘画特色。因此，丽江壁画有别于其他地方的壁画，成为研究民族史、艺术史、宗教史的珍贵资料。