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丽江景点介绍——玉柱擎天

一， 玉湖
白沙是纳西土司木氏家族的发祥地，因此与木氏土司和纳西族历史密切相关的许多文物古迹分布在白沙各地，玉湖村（古称雪嵩村）也是一个重要的地点。玉湖村名即源于木氏土司在古代修砌的人工湖“玉湖”。这个湖历史上在纳西族中影响很大，各地传统民歌中常常提到和玉湖边的鹿跳场。“玉湖倒影”是著名的“玉龙十二景”之一。而最具代表性和流传广泛的玉湖传说是关于“公主树”的故事。
相传木氏土司把公主嫁给永宁（一说是盐源）“巴人”王子，公主常常在王子面前说永宁不如丽江，是王子萌生了攻占丽江的野心。他最后与公主合谋，决定于纳西人祭天期间乘其不备去攻打丽江（在已经发表的几个此故事的整理本中，一般说是木土司想侵占“巴人”领地，在玉湖村流传的几种说法则都相反，故在此作以参考）木土司看年关将至，派人去永宁送礼给女儿女婿。派去的人在永宁探听到了“巴人”王子即将侵犯丽江的军情，他想返回丽江报信但被扣住，便悄悄把一封信放在带去的狗的铃铛中，叫狗速回报信。狗回到丽江土司府，木土司注意到狗铃铛不响，便从中发现了信。于是，木土司叫百姓大年初三四就提前祭天，动员丽江，鹤庆二郡的工匠打造大量的铁钉，在敌人必经的路上布下铁钉阵。又将大量铁锅底部打破反扣埋于路上。然后在白沙伏下重兵，来攻打丽江的“巴人”兵马来到此处后，马蹄隐进铁锅内，人踩上铁钉，一时人仰马翻。木土司埋伏的重兵全歼了“巴人”兵马，“巴人”王子也死于非命。白沙从此在纳西语中称为“崩使”意即“巴人死亡之地”。木氏公主随军前来，被俘虏，木氏土司把背叛自己的女儿关在玉湖湖心岛的亭子里，每天给她干的肉食和多盐的炒饭，就是不给她水喝，叫她眼望湖水而滴水未得。公主留着很长得发辫，她便用长辫垂到湖中汲水喝。木土司看到女儿不得水喝多日还红颜不改，很奇怪，便暗中派人窃探，发现了其中得秘密。他便叫人把公主得头发剃光，公主终于渴死于亭上。他死后，玉湖湖心岛上长出一棵枝叶茂密的大树，当地人称这树叫“绿朱”。这树的枝叶都下垂到湖心，使人想起公主生前眼望湖水而渴死的凄惨景象。相传在月白风清的夜晚，在玉湖附近还可以听到公主幽幽的哭声。相传纳西古乐“白沙细乐”中“公主哭”，“一封书”，“阿丽丽金牌”等即是歌咏此事的乐章。
这个故事给玉湖增添了奇情异趣，犹如阿诗玛的故事给石林增添了无穷魅力。玉湖位于雪山脚下，从湖中可以看到玉龙雪峰的倒影，湖畔石广阔的牧场，春夏两季，无数鲜花点缀在青青草地上，再湖畔可观看牛群，听牧人唱歌。湖畔还是过去木土司夏季别墅喝养鹿场旧址，另游人发思古之幽情。由于玉湖位置较高。从这儿可饱览蜿蜒而下的群山和辽阔的白沙坝子及丽江城远景。

二， 玉柱擎天
清朝康熙年间，丽江已开始又流官通判。“通判”是助理知府的文官。木土司木氏，自木增的儿子木懿及孙木靖以后，势力日益衰微，每况愈下。清初，云南更被吴三桂割据，木氏屡受其害，人民也备受暴敛之苦，流官通判，更未能顺利执行其职。
清雍正元年，木氏的族人木知立，是个豪迈机智，而且有远见的人。他与一些纳西人民，聚集在中海堤上，密谋申诉，要把民间的痛苦诉到省督。群众欣然响应，尽力以助。结果，云南总督高其倬为之具奏于朝，丽江实现了改土归流的新局面。改流前的通判孔兴询在创建丽江文庙碑记中写道：
“丁丑（1697），临丽伊始，睹山川之灵秀，与风俗卑陋异，不禁喟然三叹。... ...因思变迁之道，必赖礼、乐；礼，乐之兴，在建文庙。... ...于是，有惊其事者，有危其事者。谓古今来未构之业，一旦自我而辟，既拂夷情，复鲜经费；脱事或成，异日秩满量移，继起乏人，保无风雨飘摇，同于梓泽丘墟？”
因其时孔通判手里没有政权，困难非常之大，但他教化纳西人民的心情急切，慷慨捐出自己的薪俸并设法多方劝募，曾经建起了一个初具规模的学官。
雍正元年（1723），第一任丽江流官是杨 必。杨 必，辽宁人，他记建府志的情况称：“雍正元年春，抵郡视事，城郭舍，诸务未遑。乃首查民病，免除每年苛派万馀金；次出良民之在庄院为奴者五百余户，均平赋役，招徕劝垦，民情既悦... ...。更易服饰，示以衣冠，授于种稻之方，鼓其向学之志。... ...其他定制度，严吏役，清盐政，兴水利，编保甲，画经界，禁游惰，励风俗，凡牧民之所当为者，勉力举行。一载之间，凋蔽渐起。... ...”
“改土归流”，是丽江纳西族人民的一次重大革命，首任流管知府的杨 必，又是一个有才干而廉洁的知识分子，他在上面各记中所写的这些积极措施，都是行之有效的事实。这使全郡人民感恩戴德，纪念不记。他在玉龙雪山脚下泓清池畔岩上大书特书的“玉柱擎天”四个大字高碑，气势磅礴，雄厚完整，人民至今景仰。
“玉柱擎天”，这句话可以用来比喻“一个支撑着国家的政治家”。 “玉柱擎天”四个大字刻在悬崖的中央。在其左边刻着“雍正甲辰春丽郡守襄平杨 题书”。其下是由“丞郡聂瑞题书”的“玉壁金川”四个字。它形象地表达了丽江这如无数玉壁高耸在金川之上的美丽地方。

玉湖村（巫鲁肯村）
玉湖醉位于玉龙雪山山脚西北面，离丽江县城15公里。玉湖村在纳西语叫“巫鲁肯”，译为“银石脚”即玉龙雪山之麓。玉湖村地貌特征为起伏的玉龙山边沿地带，属山地型高山区或，气候属山地寒温带。村西著名景观“玉柱擎天”海拨2850米，村北有古代筑成的人工湖“玉湖”是玉龙雪山十二景之一，发源于玉柱擎天处四季不士干涸的玉湖河，横贯玉湖上下两村。
玉湖村因玉龙而得名，“玉湖边上有大片的宜牧草坝，风风景优美。过去，玉湖村周围山中有鹿、野猪、熊等数十种野生动物。
美籍奥地利学者约瑟夫。洛克在丽江27年（22年—49年），主要是在玉湖边的巫鲁肯村为他搜集资料和研究工作的大本营，他在他的著作中写道：“巫鲁肯----一个环境优美，坐落在纯净的丽江大雪山山脉山坡上的小村子，雪山主峰扇子陡，犹如保护神似地保护着它。美国国家地理学会云南省探险队的总部就设在这儿，我在这个村子里，给村民治一些小病，或是帮助他们去掉基于想象的精神不安等，与村民的交往中，赢得了他们的信任。“就在这个村子里，洛克曾经看了东巴驱鬼的仪式，亲眼目睹东巴赤脚站在已烧红的犁铧上；用舌头去舔灼热的犁铧，使其发出“嘶嘶”的声音；看到东巴手浸入火焰熊熊的油锅中等巫术活动。也就是在这个村子的居所里，洛克请东巴举行东巴教中那些重要的仪式，他做了笔记，拍了数百张照片。拍了电影。洛克还曾完整地搜集了东巴经书，据洛克称，他搜集的这些经书“是今天没有一个纳西祭司所能拥有的完整系列。”
岁月沧桑，半个世纪过去了，人事已非，然而纯净的大雪山依旧，巫鲁肯洛克的旧居依旧，村民的纯朴与友好依旧。巫鲁肯----一个凭吊和怀念约瑟夫弗朗西斯洛克最好的村子。
原台湾故宫博物院的副院长，著名的东巴文化学者，美术史学家，散文家李霖灿先生，1939年以杭州艺专学生的身份来到丽江，搜集素材写生。当他第一眼望见美丽的玉龙雪山，第一次接触纳西族的东巴经后，就不愿离开丽江这块美丽、神秘的地方。编译另外《么些象形文字字典》和《么些标英文文字字典》。同时，他多次沿着洛克的足迹游览另外玉龙雪山，写有游记《玉龙大雪山》。他与同事李晨岚，丽江著名国画家周霖。书法家周凡一起，是第一批以旅游观光艺术欣赏的形式，游览玉龙雪山的游客。玉龙雪山云杉坪“锦秀谷“的秘密，是这几位名人给起的。李霖灿先生迟暮之年，便是魂牵梦绕，一如既往地对玉龙雪山充满深情，丽江县政府答应他地申请，成为丽江荣誉公民。他欲归而不能，剪下一撮白发，辗转西欧，托纳西族学者杨福全博士埋在玉龙雪山中。
玉湖村因当地地湖泊“玉湖“而得名。玉湖位于村子正北，长200米，宽40多米，四季有水，水量随季节变化。此湖是明代以前由木氏土司所修得人工湖，玉湖得得名是因为玉龙山的雪峰和森林倒影在湖中，白雪与森林的绿荫相互辉映，很象绿白相间的玉，是玉龙雪山十二景之一。
传说木土司修成此湖后，因湖底漏水无法蓄水，后来将一个玉壶埋在湖底，才蓄水成湖，因此玉湖又叫玉壶。后因玉龙雪山上有个天然小湖，古称玉湖，木土司后来便将此名用为这个人工湖之名。木氏土司曾在湖边养过鹿，因此此地又叫“阔罗”，即养鹿场。洛克在《中国西南古纳西王国》中写到“玉湖是个人工湖，是古代纳西王所修筑，湖中有一小岛，岛上有一棵树。明万历三十六年（1608年）修建的雪嵩庵是纳西王的十二个住所之一，有壁画。纳西王在一年内某几个月住某处有一定的规定，著名土司木生白曾在雪嵩庵下面养过鹿群，玉湖即鹿群饮水之处。”纳西民歌中常常提到玉湖和雪山鹿场，明代纳西土司木高著有诗集《玉湖游泉》，，清代丽江著名文人马子云著有《玉湖歌》，杨昌著有《游玉湖》。其知名度很高。这与过去玉湖一带曾经是木府土司的重要休养生息之地有关。本世纪五六十年代，在玉湖还发现过有雕刻图案的琉璃瓦片。

四， 仙迹崖
从玉湖村向北攀登玉龙雪山，在树林中走约一个多小时，便见一片很大的草甸，春夏两季，绿荫上野花缤纷，草甸尽头是一座巨崖，高耸入云，百洞云集，又称“百洞崖”。此即在丽江坝可见的玉龙山峰之一。这座气势非凡的巨崖称为“仙迹崖”。岩脚石块上，有无数错综零乱的不同兽足迹印。相传明代丽江土司木生白（即木增，能诗文有集部刊刻传世，政绩突出，纳西人尊称为“木天王”传说中赋予他神的形象）。当年厌倦红尘，36岁退位，独自隐居雪山，天长日久，他与山中飞禽走兽相知甚深，能识鸟兽之语。他常在这座崖下与飞禽走兽嬉戏，最后又在这挑选坐骑，选中了红虎，跨虎腾越过巨岩，遁入深山云雾之中，从此不见踪影，相传这些兽足迹印即是那时木天王与群兽嬉游时留下的。
另一传说是说木天王晚年向往修仙生活，最后骑一匹白马隐入玉龙雪山，悄然遁世，在此留下跨崖飞升时的印记，现在崖上依然可辩认的酷似一人骑马而行的一大片溶迹。这“仙迹”左下部镌刻有数行碗大的字，字迹已不可辩。“仙迹”左下角有一房屋废墟。相传是一个修行的和尚在此修建的。崖下草甸上还有一奇，一块约5平米的草坪，四季常绿，而四周的草在冬季则枯死，因此，这块小草坝在冬季远远看去像一块绿玉嵌在其中。“仙迹崖”左面山坡称为“山神坡”，人们到这草场上来放牧和挖药都要先祭山神。
“仙迹崖”附近还有几个神秘的殉情之地，50年代初，相传丽江县县长李刚与一情人在附近殉情，自己手书“李刚之墓”四个红漆大字于一巨石上，而其尸首则一直未找到。50年代初，又有三个男青年与情人相约殉情，因致情人的信被人扣压，情人未来，三个男青年便单独在仙迹崖附近殉情而死，沿途用红漆写上“在马头生角，石头开花之日，我们再回来”等语。领头殉情者的小名叫“阿章”，因此此处便被称为“阿章阁”（阿章之草场）。这些人神混合的传说故事给此地增添了奇谲诡异的神秘色彩，增强了吸引旅游者的魅力。

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